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巴格莱氏教育学-杨荫庆董众兆文钧-共和印书局-1923年版

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220646全一册 217页
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第一编 教育的功用    24
    第一章 用简单名词,解释教育    24
        一、教育既有精密的组织,我们就可以用简单名词解释之    24
        二、教育的可能,只看生物容受已往经验利益的能量如何    27
        三、许多动物没有这种能量,他们完全倚赖本能的适应作用    27
        四、反射运动与本能运动,确是遗传上的产物    29
        五、高等动物能用经验以改进遗传上的适应作用    31
        六、人类在普通底发育中,能得改进作用的利益,所以实际上人类占特殊的地位    33
        七、许多动物不能将后天的特性遗传后代    36
        八、人类能将经验上的产物遗传后代    39
        九、若人类缺乏这种能量,必远出其他动物之下    41
        十、教育的可能,端赖文字的功用    49
        十一、教育的定义    49
    第二章 学校的功用    52
        一、正式教育与非正式教育的区别;及其利弊    52
        二、家庭为正式教育的根本机关    55
        三、学徒制度的发达及僧侣擅权时代的教育功能    57
        四、近世学校的发达    60
        五、在“婴儿”时期人与学校的关系;婴儿时期的意义:(甲)以经济不能独立观查之,(乙)以官能有可塑性观查之    61
        六、学校为一种正式教育机关,对于学校暂下一个定义;证明正式教育在社会上的效益    65
        七、凡儿童受环境的影响学校,都能加以裁制;学校中所“研究”底学科,皆是对于环境经验底表现    69
    第三章 教育上道德的目的    74
        一、本章的问题    74
        二、教育手续上的诸种法则,大都以独立为最终的目的    74
        三、由是区别教育上道德的目的与经验的目的    75
        四、道德的目的,对于教育的法则,有重要关系    77
        五、由实际方面,用精密方法,讨论道德目的:(甲)“谋生”目的。    79
        六、(乙)“知识”目的    82
        七、(丙)“文化”目的    84
        八、(丁)“调和发展”目的    87
        九、(戊)“道德”目的    93
        十、(已)“社会”目的    98
        十一、有社会效益人的特点    101
        十二、社会目的的利益    105
第二编 经验的获得    108
    第四章 由观查所得的意义,变成知觉的印象:统觉    108
        一、感觉的功用在将(甲)全身的情形及(乙)与外界接触的情形,报告于心;用感觉为媒介,以达适应作用的目的    108
        二、感觉上意识的性质,确非起于婴儿初生的时候;对于统觉暂下一个定义    109
        三、统觉的根本原则;实质的证明    110
        四、腱觉对于统觉发展上底重要;证明及证明的考证    115
        五、腱觉联络作用底直接证明;(甲)病理学的(乙)解剖学的(丙)先发展的    120
        六、腱觉在教育手续上的重要    126
        七、结论    127
    第五章 按生物的需要讨论统觉:统觉的等级与统觉的系统    130
        一、用(甲)固有的需要,和(乙)后天的需要以判别统觉    130
        二、按照固有的需要及后天的需要,区别(甲)“低级”统觉或(乙)“高级”统觉,并引“神经错乱病”作说明    132
        三、低级的统觉与粗浅的适应作用相关联,属于随意(较大)筋肉;高级的统觉与精密的适应作用相关联,属于不随意(短小)筋肉;并加说明    133
        四、用感觉失常病,说明统觉系统;统觉系统的定义;统觉系统为高级或为低级    135
        五、统觉系统的起原:遗传与环境两要素都包括在内    141
        六、低级的统觉系统受遗传的影响最大    142
        七、统觉系统或“大”或“小”;无论大小,都可看作经验的“结晶”    145
    第六章 就统觉上讨论注意,兴味,与意志:工作主义    146
        一、第四第五两章的结论;本章的问题    146
        二、注意是意识中的一种状态    147
        三、注意的中心与注意的边环二者在原素上的区别;中心作用的功用    148
        四、中心作用的情形;(甲)被动注意    149
        五、(乙)自动注意    151
        六、(丙)第二步的被动注意    153
        七、由工作与游戏心理上的区别,以讨论注意    154
        八、自动注意的能量与“意志”的能量的关系    156
        九、注意是构造上的名词,统觉是功用上的名词    159
        十、统觉的各系统与注意状态上的边环成分,均有关系    160
        十一、统觉与注意,对于兴味上的关系;固有的兴味与后天的兴味的区别;各种兴味对于教育程序上的关系;按照生物学,说明工作为教育的中心特点    161
        十二、以生物的要需及其对于统觉的关系,说明努力主义的改进,例举初等教育证明之    164
        十三、第一二两编的结论    170
第三编 经验的功用    172
    第七章 经验上有类似习惯的功用    172
        一、经验的功用(甲)类似习惯与(乙)类似判断,依其所含意识底程度最高或最低以判别之    172
        二、习惯的证明    172
        三、习惯分(甲)自然动作(已成的习惯)与(乙)将成的习惯;感觉运动作用为将成习惯的标准    174
        四、观念运动作用亦为将成习惯的标准    177
        五、道德的习惯:(甲)清洁,(乙)勤勉,(丙)敬重    178
        六、习惯的功用;养成习惯在教育程序上最为重要;养成习惯的方法;例举学校的工作证明之    181
        七、习惯的破除;在教育上破除习惯的重要    185
        八、注意于改正错误的结果    187
    第八章 经验上有类似判断的功用    190
        一、判断对于顾应新情境的功用    190
        二、判断作用的情形;例证    191
        三、判断的定义    192
        四、判断的类别:(甲)用具体的经验,解决新情境,即是实用判断    193
        五、实用判断包有分析,综合,比较,与选择诸种作用    194
        六、实用判断的利益,及其范围    196
        七、(乙)用凝结的经验,解决新情境,即是概念判断;且必须经过经验的凝结与概念的养成,始能有概念的判断    199
    第九章 经验的凝结与概念的养成    204
        一、凝结并非强为压合,乃公同要素的选择    204
        二、以文字代表概念    205
        三、概念的类别:(甲)集合的,(乙)个体的;例证    206
        四、“自我”概念,是个体概念的一个标准    209
        五、概念是一种明确的统觉系统;文字是统觉系统的重要代表;无有意象,文字亦能用得正确    210
        六、教育上概念的养成;格言的意义:“由具体而进于抽象,由特别而进于普通”    213
        七、教员要晓得养成判断作用时,凝结经验的程序,不是随便敷衍的    215
        八、结论    217

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220646一编教育的功用一章用简单名词,解释教育一、教育既有精密的组织,我们就可以用简单名词解释之二、教育的可能,只看生物容受已往经验利益的能量如何三、许多动物没有这种能量,他们完全倚赖本能的适应作用四、反射运动与本能运动,确是遗传上的产物五、高等动物能用经验以改进遗传上的适应作用六、人类在普通底发育中,能得改进作用的利益,所以实际上人类占特殊的地位七、许多动物不能将后天的特性遗传后代八、人类能将经验上的产物遗传后代九、若人类缺乏这种能量,必远出其他动物之下十、教育的可能,端赖文字的功用十一、教育的定义二章学校的功用一、正式教育与非正式教育的区别;及其利弊二、家庭为正式教育的根本机关三、学徒制度的发达及僧侣擅权时代的教育功能四、近世学校的发达五、在“婴儿”时期人与学校的关系;婴儿时期的意义:(甲)以经济不能独立观查之,(乙)以官能有可塑性观查之六、学校为一种正式教育机关,对于学校暂下一个定义;证明正式教育在社会上的效益七、凡儿童受环境的影响学校,都能加以裁制;学校中所“研究”底学科,皆是对于环境经验底表现三章教育上道德的目的一、本章的问题二、教育手续上的诸种法则,大都以独立为最终的目的三、由是区别教育上道德的目的与经验的目的四、道德的目的,对于教育的法则,有重要关系五、由实际方面,用精密方法,讨论道德目的:(甲)“谋生”目的。六、(乙)“知识”目的七、(丙)“文化”目的八、(丁)“调和发展”目的九、(戊)“道德”目的十、(已)“社会”目的十一、有社会效益人的特点十二、社会目的的利益二编经验的获得四章由观查所得的意义,变成知觉的印象:统觉一、感觉的功用在将(甲)全身的情形及(乙)与外界接触的情形,报告于心;用感觉为媒介,以达适应作用的目的二、感觉上意识的性质,确非起于婴儿初生的时候;对于统觉暂下一个定义三、统觉的根本原则;实质的证明四、腱觉对于统觉发展上底重要;证明及证明的考证五、腱觉联络作用底直接证明;(甲)病理学的(乙)解剖学的(丙)先发展的六、腱觉在教育手续上的重要七、结论五章按生物的需要讨论统觉:统觉的等级与统觉的系统一、用(甲)固有的需要,和(乙)后天的需要以判别统觉二、按照固有的需要及后天的需要,区别(甲)“低级”统觉或(乙)“高级”统觉,并引“神经错乱病”作说明三、低级的统觉与粗浅的适应作用相关联,属于随意(较大)筋肉;高级的统觉与精密的适应作用相关联,属于不随意(短小)筋肉;并加说明四、用感觉失常病,说明统觉系统;统觉系统的定义;统觉系统为高级或为低级五、统觉系统的起原:遗传与环境两要素都包括在内六、低级的统觉系统受遗传的影响最大七、统觉系统或“大”或“小”;无论大小,都可看作经验的“结晶”六章就统觉上讨论注意,兴味,与意志:工作主义一、四五两章的结论;本章的问题二、注意是意识中的一种状态三、注意的中心与注意的边环二者在原素上的区别;中心作用的功用四、中心作用的情形;(甲)被动注意五、(乙)自动注意六、(丙)二步的被动注意七、由工作与游戏心理上的区别,以讨论注意八、自动注意的能量与“意志”的能量的关系九、注意是构造上的名词,统觉是功用上的名词十、统觉的各系统与注意状态上的边环成分,均有关系十一、统觉与注意,对于兴味上的关系;固有的兴味与后天的兴味的区别;各种兴味对于教育程序上的关系;按照生物学,说明工作为教育的中心特点十二、以生物的要需及其对于统觉的关系,说明努力主义的改进,例举初等教育证明之十三、一二两编的结论三编经验的功用七章经验上有类似习惯的功用一、经验的功用(甲)类似习惯与(乙)类似判断,依其所含意识底程度最高或最低以判别之二、习惯的证明三、习惯分(甲)自然动作(已成的习惯)与(乙)将成的习惯;感觉运动作用为将成习惯的标准四、观念运动作用亦为将成习惯的标准五、道德的习惯:(甲)清洁,(乙)勤勉,(丙)敬重六、习惯的功用;养成习惯在教育程序上最为重要;养成习惯的方法;例举学校的工作证明之七、习惯的破除;在教育上破除习惯的重要八、注意于改正错误的结果八章经验上有类似判断的功用一、判断对于顾应新情境的功用二、判断作用的情形;例证三、判断的定义四、判断的类别:(甲)用具体的经验,解决新情境,即是实用判断五、实用判断包有分析,综合,比较,与选择诸种作用六、实用判断的利益,及其范围七、(乙)用凝结的经验,解决新情境,即是概念判断;且必须经过经验的凝结与概念的养成,始能有概念的判断九章经验的凝结与概念的养成一、凝结并非强为压合,乃公同要素的选择二、以文字代表概念三、概念的类别:(甲)集合的,(乙)个体的;例证四、“自我”概念,是个体概念的一个标准五、概念是一种明确的统觉系统;文字是统觉系统的重要代表;无有意象,文字亦能用得正确六、教育上概念的养成;格言的意义:“由具体而进于抽象,由特别而进于普通”七、教员要晓得养成判断作用时,凝结经验的程序,不是随便敷衍的八、结论