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自尊,天主的儿女-基多的肢体-高利约-崇德堂-1939年版

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224115Ⅰ天主的儿女人与世界的比较人与天主的比较人是天主的儿女当待天主如生身之父用率直的态度用依赖的态度用安心的态度用爱慕的态度因为天主爱我们天主的儿女不仅是一种仪表却是一种实际凡生命是相通的天主自己的生命成为天主的义子是极大的恩宠Ⅱ天主的唯一圣子耶稣是天主最钟爱的圣子有什么名义玛利亚的儿子也是天主的儿子一个奥迹:在天主之内(三位一体的道理)永远的圣子二个奥迹:从天降世圣子取了人性永远是真天主他实在是人人而天主结果人中最完善的一个耶稣是全能的耶稣是充满圣宠的不可思议的基多耶稣是惟一的模范Ⅲ论圣子与义子的关系比喻的实践救赎的奥迹这是为什么是为的还给我们生命它被亚当丧失了救世者的功德耶稣是人类的真正首领忠实的首领鞠躬尽瘁的首领救世者十字架的教训十字架的恩惠耶稣与我们的关系Ⅳ我们的富源(甲)我们与天主有过继的父子关系我们的理想我们是儿女天主是父极大的快乐现在与将来信友们是占有极重大的地位的可有的自尊心因于吾主耶稣基多(乙)天主居在我们内天主居在灵魂内许可的亲密不再孤独无亲了不再软弱疲倦了因于吾主耶稣基多我们是圣神的宫殿必要的尊敬对于我们的尊敬对于别人的尊敬因于吾主基多(丙)天主在我们内的生活圣宠是实际的恩典变化人的恩典使我们天主化的恩典实在是天主的生活圣洗和天主恩典的关系能有与这样相仿的恩典吗Ⅴ论怎样能度相称天主儿女的生活(甲)基多的训令这些或者是形容过火的话吗或者是真实的话吗耶稣对于世界的概念天主的儿女对于世界应有的概念天主的儿女在世界上应有的行为为使生活与信德吻合应当懂得应当随心强行不止于一种态度是一种深切的生活(乙)生命的能力如同接树的变化圣宠加于人的本性为变化本性为提高本性的价值为使一切成为有功的我们对于圣宠的抗力任凭圣宠的作为‘圣宠’是进步的根源它侵入一切它变化一切它使一切发展它使一切高贵为保持这个生命Ⅵ基多的肢体走向一个新的奥迹耶稣不但是救赎者也不但是一个楷模也不但是救世者如同葡萄树和它的枝子他与信友们合而为一了他活于他们内因于他的圣宠从他到我们有一种生命循环着我们是基多的身体他的神妙神体在他体内有统一性因于他每一肢体有它的方位它的个性和特点它的职司于是全体发展成长基多收抚他的肢体他活于他们之内他藉着他们发扬光大结论居在他们内所发生亲密的关系让他生活顺从Ⅶ彼此相互的肢体生活机构的特征肢体是有连带关系的在基多神体内救自己的灵魂是我们个人的事吗不是个别的也不是自私的我们在基多内互相连带的事实诸圣相通功祈祷是相通的苦楚是相通的生命是相通的没有一人是孤孑被弃的在同一身体的肢体们彼此漠然无关是不对的爱德是必须有的倘使他相信基多倘使他爱慕基多超性的爱德普遍的爱德有伦次的爱德实践的爱德我们爱天主的证据应尽传教事业的义务因为我们是基多的肢体Ⅷ结论公教青年Ⅰ.公教信友做耶稣真徒度教友的生活Ⅱ.教友和他的职业依我们的方位做基多的肢体基多的传教者同着公教进行会的人员