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唯心哲学-R·F·AlfredHoernle-1941年版

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299810全一册 220页
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译者序    3
原著者序    7
导论    19
    第一章 怎样研究哲学    19
        一 哲学即爱智    19
        二 哲学和各派的哲学    20
        三 哲学的理论和哲学的思想    20
        四 哲学思想是反省的    22
        五 哲学思想是需要训练的    25
        六 对于一理论的了解和信仰    27
        七 哲学名辞    28
小引 唯心论的哲学    33
    第二章 观念理想唯心论    33
        一 观念与理想    33
        二 (甲)“观念”在普通语言的意义    35
        三 (乙)“观念”在心理学中的意义    36
        四 (丙)“观念”在哲学里面的意义    37
            -(一)柏拉图    37
        五 (丙)“观念”在哲学里面的意义    43
            (二)中古哲学    43
        六 (丙)“观念”在哲学里面的意义    44
            -(三)洛克及其他近代思想家    44
        七 代表的知觉论    45
        八 过渡到近代的唯心论    48
        九 唯心论的派别    53
第一编 精神的多元论    55
    第三章 柏克莱的唯心论    55
        一 界说“唯心论”一辞的困难    55
        二 柏克莱唯心论的来源    58
        三 柏克莱是一位精神多元论者    58
        四 心灵活动与心灵对象的区别    60
        五 存在即被知    62
        六 否认物质的存在    66
        七 “因果”的两种意义    66
        八 自然科学的哲学    67
        九 论上帝    68
        十 结论    69
    第四章 柏克莱唯心论的发展和批评    70
        一 (一)作用和对象-(甲)主张两者之间有差别的各种学说    70
        二 (一)作用和对象--(乙)以心灵活动为一种玄学的原理    73
        三 (一)作用和对象--(丙)主客两元论    74
        四 (一)作用和对象--(丁)康德以为作用就是判断的理论    75
        五 (二)“存在即被知”原理的证明--(甲)存在的意义    75
        六 (二)“存在即被知”原理的证明--(乙)不被知觉的东西是可思议的吗    79
        七 (二)“存在即被知”原理的证明-(丙)柏克莱以后对此原理的论证    80
        八 (三)柏克莱的精神多元论--(甲)这个理论中所包括的是什么精神    82
        九 (三)柏克莱的精神多元论--(乙)两个精神能知觉同一观念吗    83
        十 (三)柏克莱的精神多元论--(丙)我们怎样认知其他的精神    84
        十一 (三)柏克莱的精神多元论--(丁)上帝和人类的关系    85
        十二 (四)柏克莱唯心论中的上帝    87
    第五章 华德的“多元论和有神论”    89
        一 华德是怎样的一位精神多元论者    89
        二 精神多元论的基本概念--(甲)心灵    90
        三 精神多元论的基本概念--(乙)行为    91
        四 精神多元论的基本概念--(丙)社交    93
        五 精神多元论和物质世界    96
        六 精神多元论的限制    97
        七 知识和信仰    98
        八 精神多元论和上帝    100
        九 华德和柏克莱    102
第二编 精神的一元论    105
    第六章 叔本华和柏格森    105
        一 一元论与多元论经验上的论证    105
        二 一元论与多元论--逻辑上的论证    107
        三 叔本华的厌世主义    108
        四 叔本华以意志为本体的理论    109
        五 叔本华和华德    111
        六“观念世界”意志的客观化    112
        七 叔本华精神一元论的弱点    114
        八 柏格森的生力和叔本华的意志--其同点    115
        九 柏格森的生力和叔本华的意志--其异点    117
        十 柏格森的物质论    119
        十一 回顾和批评    120
第三编 批判的唯心论    123
    第七章 康德“理性批判”的唯心论    123
        一 康德在近代哲学史中的地位--(一)熔化炉    123
        二 康德在近代哲学史上的地位--(二)一个新的出发点    125
        三 心灵活动即综合的判断    127
        四 观念 判断 真理    130
        五 “心灵”一辞的意义模糊    134
        六 对于自然科学的援救    136
        七 科学的范围仅限于现象界    140
        八 精神经验的哲学的批判    140
        九 康德之避免玄学    144
第四编 绝对的唯心论    147
    第八章 辩证法与绝对    147
        一 从康德到黑智尔    147
        二 黑智尔的哲学和他当时的关系    148
        三 黑智尔对于哲学的概念    149
        四 绝对体    151
        五 客观的唯心论    153
        六 实在的即理性的    154
        七 黑智尔的辨证法    156
        八 布拉德勒的辩证法    159
        九 鲍桑葵的辩证法    162
        十 鲍桑葵的心灵活动论    164
        十一 单个心灵和绝对体    166
    第九章 鲍桑葵封对于绝对唯心论的见解    168
        一 鲍桑葵哲学的研究方法    168
        二 “一种与精神生活的新接触”    169
        三 绝对唯心论与宗教    170
        四 痛苦牺牲和社会革命    172
        五 鲍桑葵唯心论里面“以人类为中心”的特点    175
        六 鲍桑葵和柏克莱    177
        七 鲍桑葵的自然论    178
        八 鲍桑葵的心灵论    181
        九 人类心灵和绝对体    182
    第十章 鲍桑葵的国家哲学    183
        一 维多利亚时代的社会政治经验    183
        二 关于“个人”一辞的两个见解    188
        三 对于唯心论的国家哲学的几个批判    189
        四 “我的职分以及其责任”    191
        五 国家哲学中的事实和理论    193
        六 鲍桑葵的爱国哲学    195
        七 论自由    196
        八 普遍意志    197
        九 个人为普遍意志的机关    198
尾声    201
    第十一章 结论    201
        一 论哲学中的“证明”    201
        二 论“控制”    202
        三 论“确定性”    202
        四 论“最后的怀疑”    203
        五 哲学家的分歧    204
        六 各派唯心哲学的比较--精神一元论和批判的唯心论    206
        七 各派唯心哲学的比较-精神多元论和绝对的唯心论    207
        八 论上帝    210
参考书    213

  • 本书署名著作权人为:R-F-AlfredHoernle
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册编号 目录
299810译者序原著者序导论一章怎样研究哲学一哲学即爱智二哲学和各派的哲学三哲学的理论和哲学的思想四哲学思想是反省的五哲学思想是需要训练的六对于一理论的了解和信仰七哲学名辞小引唯心论的哲学二章观念理想唯心论一观念与理想二(甲)“观念”在普通语言的意义三(乙)“观念”在心理学中的意义四(丙)“观念”在哲学里面的意义-(一)柏拉图五(丙)“观念”在哲学里面的意义(二)中古哲学六(丙)“观念”在哲学里面的意义-(三)洛克及其他近代思想家七代表的知觉论八过渡到近代的唯心论九唯心论的派别一编精神的多元论三章柏克莱的唯心论一界说“唯心论”一辞的困难二柏克莱唯心论的来源三柏克莱是一位精神多元论者四心灵活动与心灵对象的区别五存在即被知六否认物质的存在七“因果”的两种意义八自然科学的哲学九论上帝十结论四章柏克莱唯心论的发展和批评一(一)作用和对象-(甲)主张两者之间有差别的各种学说二(一)作用和对象--(乙)以心灵活动为一种玄学的原理三(一)作用和对象--(丙)主客两元论四(一)作用和对象--(丁)康德以为作用就是判断的理论五(二)“存在即被知”原理的证明--(甲)存在的意义六(二)“存在即被知”原理的证明--(乙)不被知觉的东西是可思议的吗七(二)“存在即被知”原理的证明-(丙)柏克莱以后对此原理的论证八(三)柏克莱的精神多元论--(甲)这个理论中所包括的是什么精神九(三)柏克莱的精神多元论--(乙)两个精神能知觉同一观念吗十(三)柏克莱的精神多元论--(丙)我们怎样认知其他的精神十一(三)柏克莱的精神多元论--(丁)上帝和人类的关系十二(四)柏克莱唯心论中的上帝五章华德的“多元论和有神论”一华德是怎样的一位精神多元论者二精神多元论的基本概念--(甲)心灵三精神多元论的基本概念--(乙)行为四精神多元论的基本概念--(丙)社交五精神多元论和物质世界六精神多元论的限制七知识和信仰八精神多元论和上帝九华德和柏克莱二编精神的一元论六章叔本华和柏格森一一元论与多元论经验上的论证二一元论与多元论--逻辑上的论证三叔本华的厌世主义四叔本华以意志为本体的理论五叔本华和华德六“观念世界”意志的客观化七叔本华精神一元论的弱点八柏格森的生力和叔本华的意志--其同点九柏格森的生力和叔本华的意志--其异点十柏格森的物质论十一回顾和批评三编批判的唯心论七章康德“理性批判”的唯心论一康德在近代哲学史中的地位--(一)熔化炉二康德在近代哲学史上的地位--(二)一个新的出发点三心灵活动即综合的判断四观念判断真理五“心灵”一辞的意义模糊六对于自然科学的援救七科学的范围仅限于现象界八精神经验的哲学的批判九康德之避免玄学四编绝对的唯心论八章辩证法与绝对一从康德到黑智尔二黑智尔的哲学和他当时的关系三黑智尔对于哲学的概念四绝对体五客观的唯心论六实在的即理性的七黑智尔的辨证法八布拉德勒的辩证法九鲍桑葵的辩证法十鲍桑葵的心灵活动论十一单个心灵和绝对体九章鲍桑葵封对于绝对唯心论的见解一鲍桑葵哲学的研究方法二“一种与精神生活的新接触”三绝对唯心论与宗教四痛苦牺牲和社会革命五鲍桑葵唯心论里面“以人类为中心”的特点六鲍桑葵和柏克莱七鲍桑葵的自然论八鲍桑葵的心灵论九人类心灵和绝对体十章鲍桑葵的国家哲学一维多利亚时代的社会政治经验二关于“个人”一辞的两个见解三对于唯心论的国家哲学的几个批判四“我的职分以及其责任”五国家哲学中的事实和理论六鲍桑葵的爱国哲学七论自由八普遍意志九个人为普遍意志的机关尾声十一章结论一论哲学中的“证明”二论“控制”三论“确定性”四论“最后的怀疑”五哲学家的分歧六各派唯心哲学的比较--精神一元论和批判的唯心论七各派唯心哲学的比较-精神多元论和绝对的唯心论八论上帝参考书