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瞑庵二识-清-朱克敬(文本)
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1 瞑庵二识 清 朱克敬
2 卷一
3   王菽原方伯官湖南时,喜奖诱才俊。孙鼎臣、周寿昌、郭嵩焘等皆所识拔。及去,名流祖饯,相属于郊。有贾人李姓,以廪生援例为训导,素无因缘,亦往送焉。或嘲以诗曰:“新捐训导李明阶,手揽朝衣下轿来,赢得绮窗人笑说,老爷今日迭藩台。”
4   邓广文显鹤博学能诗,选沅湘耆旧诗集,搜罗文献颇赅。道光时,卿大夫犹知宏奖风流。广文交游颇广,有不逞者嘲之曰:“藩司昨日拜区区,顷接中丞片纸书。南省无如卑职者,东斋敢说宪纲乎?一联春海传家宝,两字如山镇宅符。惟有新来陶太守,揭开手本骂糊涂。”
5   明商辂以三元入相,予告家居,思为童子师自遣,因更名谋之他方。有富翁为幼子择师,商则应聘,既至,主人简之。同馆三人皆孝廉,尤蔑商,摒弗与侪。会主人母寿宴客,独不及商。幼子愤以告。旦日,商衣冠径至堂上,主人不得已,强饮之。商又据上坐不让,众滋不悦。一人问曰:“先生生平居上坐者几?”商屈指曰:“五。少时娶妻,饮妇翁家,上坐者一。”众皆笑。商徐曰:“领乡荐,赴鹿鸣宴,上坐者二。”众色动。又曰:“成进士,赴琼林宴,上坐者三。赴恩荣宴,上坐者四。去春天子宴朝臣,老夫领班,上坐者五。”主人起,再拜谢无状,商笑慰之。越日,辞去,爱其子慧,因使从学,后亦成进士。
6   有某官慕王壬秋名,屡欲造访,逢人寄声,而卒不至。余戏为诗曰:“酿花天气冷如秋,风卷芦帘客怕留,却亿去年彭太保,布鞋黏雪访壬秋。”
7   和珅当国时,京朝官趋之如鹜。珅每至公署,司官夹阶立伺,惟恐后期,时称“补子胡同”。有无名子《咏补子胡同》云:“绣衣成巷接公衙,曲曲弯弯路不差,莫笑此间街道窄,有门能达相公家。”
8   道光壬寅年,英夷犯广东,果敢侯杨芳为参赞,因夷人炮利,下令收粪桶及诸秽物,为厌胜计。和议成,遂不果用。有无名子嘲之曰:“杨枝无力爱南风,参赞如何用此公?粪桶当年施妙计,秽声长播粤城中。”
9   有某官素恶名士,尝曰:“名士名士,能辟谷乎?”余闻之,戏为诗曰:“名士原无辟谷方,贵人休替达人忙,冰山我有天公在,胜似人家沈部堂。”
10   道、咸之间,士大夫犹知好名,有科目者耻不能古文,往往用八比法,杂案牍词语为之,时称为“京报古文”。曾文正公督两江时,人才汇集,有何太史者,记闻极博,下笔千言而无理法,曾公尝称为“土匪名士”,二语雅可作对。
11   曾文正公尝谓吴敏树、郭嵩焘曰:“我身后碑铭必属两君。他任捃饰,铭辞结句吾自有之,曰:不信书,信运气。公之言,告万世。”
12   乾隆九年,兵部侍郎舒赫德请废时文,事下礼部,尚书鄂尔泰议驳,遂止。顷岁以来,有议废时文而学机器者,余作《时艺论》曰:“今世学者多以时艺为小道。夫时艺之视古文,诚有莛楹之别,然在高人名士言之则可,有政教之责者不当言也。有明以来,以此取士,一代之公卿大夫、名臣循吏,皆由此出,乌可目为小道而不讲乎?且朝廷所以悬此取士者,非真谓时艺能得人,而工时艺者即可以治平天下也。任事者必有专精之志,强固之气,又明于圣人之理,详于先王之制度文为,然后充之以阅历,施展其才能,而后能泛应不穷也。应科目者,其志气期于必得,而又求理于四子,考名物于六经,苟如是矣,授之以官,使之阅历而展施焉,虽不中不远矣。国朝制艺,康、雍以前,宏厚精醇,故其时名儒辈出,理学昌明。乾、嘉之际,博大光昌,故其时才杰奋兴,百废具举。道光一朝,专尚清真,敛才就范,故其时士大夫多恪守典型,洁身勤事。咸、同以降,理法寖微,然其时考墨虽无精义,尚有才华,故一时将相,亦能任才使气,宏济艰难。至于今日,则专取圆滑之调,填砌芜烂之词,冀幸弋获,非特四子之义理、六经之典章绝不宣究,即讲章之章旨节旨、《八铭塾钞》之规矩准绳,亦复束之高阁,是国家例取不明理不读书之人以为公卿大夫也,如是而求天下之安、外夷之服,不亦难乎!方今国势寖衰,强邻逼伺,老成勋旧,窃窃忧之。然内不求之于人才,外不求之于吏治军政,而徒汲汲于机器轮船。予则以为强国莫先于吏治军政,而吏治军政之修莫先千求才,造就人才莫切于振兴时艺,使应试者非读书明理不得科名,则人才奋兴,吏治清而民安,民安而财阜矣。将帅得人,则兵精器利,外患自消矣。或者以为时艺空言,其于治国安边,隔膜已甚。不知法,具文也,待人而行;器,死物也,待用而利。无奉法之吏,用器之人,则机器之隔膜犹之时艺也。或者曰:时艺空而难稽,机器显而易考,此洋人所以强也。不知洋人之强在用器之得人,非仅以其器也。以外国证之,贺兰、土耳其皆有机器,不免于败亡。即以中国证之,方今之精通夷务者,无过李、郭、沈、丁诸公,之数人者,皆由时艺致身,初无隔膜之患,岂其性之独异哉?夫亦道光以前之科目不废读书耳。然则时艺何尝不可得人也。以讲求夷务之心挽回风气,以制造机器之费造就书院之生童,则人才出而内安外攘矣。”鄂议明通,此论简要,皆不变法而求实是也。
13   汉阳黄文琛署衡永郴桂道时,衡州民毁天主教堂,教士诉于京师,下巡抚檄道穷治,教士随至,气甚张。文琛坐堂皇,列甲卒见之,士民环视而诉者数千、万人。文琛手批口喻以遣之,因告教士以众怒难犯。教士惧,唯唯。文琛牒其状。巡抚惧开边衅,急遣人代之,卒与五千缗。按牒词云:
14   “敬禀者:案奉宪台六百里排单札开:「照得湘潭、衡州焚烧天主堂一案,前将各该县奏参摘顶,勒限赔修。现据湘潭县禀报,业已赔修完竣,而衡、清两县尚未据报兴工。」行令职道,严饬赶急办理,查明禀复等因。奉此,遵查此案,职道甫经到任,即据衡、清两县耆民夏士培等以异类恣横,公恳驱逐,联名具禀。叙述详明,情词激切。职道以该民等身居田野,虽未知和戎之策,事有经权,然小民怆怀时事,念切身家,泣涕陈词,忠义愤发,亦实出于万不容已。当经职道谕以圣朝宽大,柔远怀来,凡属臣民,宜体先皇帝戢武安民之意,恪遵和约,不必遇事深求,录批榜示去后。旋据教民李心精、郭进德等具呈,援案邀请修复,又经职道饬传到案,晓以利害,切实开导。该教民等尚知感悟,均各俯首无词。随闻该教遵谕自行集费,在于原毁之地动工兴修。职道密饬查勘该堂基址,纵横不及四丈,新建房屋三重,制类民居,颇为整洁,所需工料,亦属无多,现已将次完竣,而士民并无过问者。就加体察,似觉民气已和,彼此相安无异。兹奉檄饬赔修,职道随集该二县再四筹商。惟审度情形,实有难于遵办之处,不得不就管见所及,缕晰陈之。
15   “伏查该教自和好颁行,内地准其传习,例禁一弛,不轨之徒群相附和,而衡、清两县向之习其教者,亦皆倚为护符,邪妄奸污,肆无顾忌。此间士民受害最酷,切齿痛恨,不啻同仇。本年四月乘考聚众,焚毁该堂,拆毁教民房屋,人逾数万,势甚汹汹,几至酿成巨祸。现虽加意抚循,民情渐谧,然究之心怀嫌怨,易启猜疑。设一旦官予赔修,则教民愈骄,百姓愈愤,势不两立,必致激成事端。矧原案勒赔之员刘令凤仪早经去任,陈令宝善交卸在迩,无论事权不属,动形掣肘,即使该令等责无可辞,窃恐今日官修,明日民毁,一经横决,收拾为难,非特重拂舆情,亦且大碍抚局。而况该教民自经职道谕饬,亦深知获罪地方,祸由自取,即甘心自愿承修,其不欲构怨士民,已可概见。兹既据自行修复,则成功不毁,自未便再事更张,转滋口实。职道忝权斯郡,调俗易风,先在絜民好恶。当此时局多艰,边衅固不可开,人心更不可失。悉心筹划,其官为赔偿,诸多碍难,曷若听其自修,可弭后患。现在衡郡办理未能与湘潭划一,系彼此情形不同,自应因地因时,量为变通,以求至当。未敢稍涉拘泥。职道为顾全中外大局起见,理合抄录原呈二纸,禀赍察核。
16   “衡人禀词云:为异类恣横,人道沦胥,吁恳驱禁,以除乱本事。窃维天主教者,肇自岛夷,情同禽兽,前古未之有也。明季,西洋国人利玛窦、汤若望、南怀仁等先后航海阑入中国,浸淫而各省郡邑有天主堂,浸淫而不根细民习天主教,此外人入华而邪教胎祸之始。我朝革故鼎新,涤瑕荡秽,毁其堂,火其书,逐其人,凡传教习教者皆罪所不赦,载在宪章,著有律令。盏自列祖列宗,圣谕谆谆煌煌,无非欲亿兆日纳于轨物之中,而毋或越于荡平之治,法至严,意至深也。何图逆夷久沐圣主无外之化,得规广州互市之利,犹复包藏祸心,厉餍溪壑,潜至内地,术赚颛氓,刊布邪说,诪张诬罔,传教植党,到处横行,彝伦攸斁,廉耻道丧。发逆因之假耶苏教名号,揭竿而起,纵横粤、闽、黔、蜀、江、鄂、皖、豫、齐、陕,流毒半天下,不可收拾矣。至庚申八月之变,普天同愤,而逆夷亦遂明目张胆,连衡勾引,四野骚动,人情汹汹,将不知所底止。而彼教无天、无圣、无父、无祖宗、无夫妇乃至无人道,其穷凶极恶,益暴扬于天下。
17   咸丰时,军务繁兴,绅士多偕官长衙参。或作《字字双》曲嘲之曰:“花翎红顶气虚嚣,阔老。打恭作揖认同僚,司道。厘金军务一包糟,胡闹。果然有事怎开交,完了。”
18   贵筑傅廉访寿彤官河南,有惠政。余少时寓黔中,曾共里巷。后三十年,相见于长沙。诚朴学道,而论多精确。尝曰:“求通民情,当自上求之。若待民申诉,则猾吏教唆,巧文掩著,便觉真伪参半。即士绅转达,亦多据一面之辞,不能尽实。”只云:“院司幕友,当精于律例,以免部胥嬲驳。州县幕友,则唯恐其精于律例。精则掩饰愈工,上官无从考察,误者竟误,冤者竟冤矣。”又云:“圣人之恶乡愿,为其不能入道耳。然居家谨慎,接物撝谦,伏处乡闾,尚无害于王政。若手持钧轴、身任官司而亦效之,是朝愿而非乡愿矣,安得不贻天下之患!”“朝愿”二字甚新。
19   “奚以明其然也?天,一而已。以主宰言,则曰上帝。以彼教变其名,则曰天主。举耶苏以考其实:耶苏生于汉哀帝之元寿二年,不知元寿以前,天又谁为之主耶?抑虚位以待耶?其敢于无天,悖一。尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,继天立极,万世之圣人也,乃彼教妄作妖书,丑诋唾骂,甚至蔓入曲阜,毁坏圣林庙寝,其敢于无圣,悖二。万物本乎天,人本乎祖,开辟以来,岂违斯义!耶苏为巴斗国王磔死,乃彼教即崇奉其磔死之十字架为主,凡入教者,必先自斧其祖先木主及五祀神位而后受之,推而称其父为老兄,母为老姊,败伦灭理,颠倒纲常。其敢于无父无祖宗,悖三。天以阴阳五行化生万物,其道告端乎夫妇。风化所系,名节攸关,莫先于此。乃彼教既招引其夫,必牵诱其妇,受以媚药,诳为仙丹,使其欲火中烧,自就媟淫,一经交接,则本妇视夫如粪土,其生女不嫁,留传教主。其敢于无夫妇,悖四。上天有好生之德,乃彼教蛊迷从教妇女共器浣浴,探讨阴窍,或取黑藻,或取红丸,恣其所为,以致吸取童精,针刺脑髓,夭札婴孩,虐及黄口。又于从教之将死者,必遣同教数人往,屏其家属,念经求教,趁其人尚有气息,即剜目剖心,为外洋伪银之用,随以缯布束尸,促入棺殓。其敢于绝人道,悖五。此五悖足兼万恶,以故当日行之利木亚洲,而利木亚洲为其所夺矣;行之印度,而印度为其所并矣;行之日本,而日本为其所乱矣。执是以推,其狡焉思启,匪朝伊夕,今兹之为,所谓司马昭之心路人皆知者也。设使彼教终得行于中华,则数千年衣冠礼义之邦,一旦化为倮虫鯷人之域,獧獧兽畜禽群,岂不大可痛哉!岂不深可恨哉!
20   “窃为今至计,正宜慎固海防,阑截市舶,拔本塞源,销沮戒心。而圣朝宽大,犹宏怙冒之仁;闿泽遐敷,用广怀柔之义。勉就和约,无黩武事。逆夷罔知悛艾,辄敢布散丑类,到处起建教堂,号召啸聚,凡诸犯罪论死之徒,遁入彼中,薮奸逋宄,莫敢谁何。即如天主教之在我衡州也,道光年间,即有丑徒悄诱无知愚民,私习其教,称为教门。然尔时国家功令森严,若辈犹深自秘密,不敢显然于地方相诈虞也。已而永安贼起,远近谣言大劫将临,天父天兄出世。细根其说,实出于教门之口。时值多事,法禁稍弛,匪徒渐次猖獗,教主之来,昔以微服,今舆马矣;传教之时,昔以昏夜,今白昼矣;礼拜之地,昔在乡曲,今城市矣;勾引之徒,昔皆细民,今士大夫矣。然见其汲汲如狂,亦不过以异端鄙之,初不知其为非作歹之至如此之极也。迨咸丰壬子,粤贼窜楚境,衡民一日数惊,居城者尽室行,在野者荷担待,而教门晏如也,方且贱值贮米粟,鸠工匠大兴土木,积石鼓书院侧如山,愈益以奉天主、免劫数煽惑乡愚。更出多金,倾动一时,凡平人入其教者予银十两,生监以上,予如援例报捐之数。间有衡人自贼中逃归,备述贼状,实与教门无异,而教门亦稍稍自败露,于是恍然知教门非我族类,而衡人实窃窃抱「实逼处此」之扰尖。自此而后,教门之在别省者不得尽知,而在我衡州,则怪怪奇奇,难以擢发数。姑举其昭彰在人耳目者言之:
21   “军兴以来,清查防堵,虽穷乡僻壤皆当奉行,而教门无一臂助者;筹饷捐输,虽僧道流寓莫不踊跃,而教门无一拔毛者。不特此也,北门有十字街,教门嫌触其忌讳,聚众毁民房,易街道,一市大哗,相持数日始罢。又教门发引,有小儿戏于道旁,扬灰如十字形,辄絷儿父兄。生员萧方规劝解,兼遭毒殴,且舁棺入儿室以瘗,邻里为醵金,顿首谢,始解。又遣其党四出鬻糖饼,设店称施药,误食之者,小儿多泄泻死,大人必发狂,思入其教。又下关有来雁塔,教门引夷目数人悄登其上,用远镜俯瞷全城内外形势,绘图以去。又素行不法之张道荣,案发收系,一投彼教,即有夷目来为扛护,官府即释不敢问。又教门有船只数十,终年往来载运,每月数回,每船木桶数百,收发于城外香水庵,而封识甚固,不知为何物。其更可骇者,去年二三月间,和议颁行之后,教门男妇群聚于天主堂,日以千计,大揭通衢,将以拆城隍庙,筑道友堂,以某日撤府县学圣位,奉十字架起;复散布流言,动称伊教大行,迂孔当废,衡民胆敢抗违,将来广东、湖北两省教主必兴问罪之师。又称劫数亦天主所造,发逆其兄弟们乃奉行天主劫运者也,衡人多充当官勇,逆天不祥,将来必遭屠戮之劫。因思我衡本四冲地,上达两广,下通两江,以今日之见见闻闻,果一旦乘间窃发,教门之在榕城、桂管者,逾岭而北,教门之在广东、江南者,泝湘而南,更有本地之教门数十户为之居停主人,赍寇兵,藉寇粮,外合里应,我衡郡生灵庸有噍类乎?又思教门奇淫左道,蔑纲常,鲜廉耻,本为圣世所必诛,王者所不赦。在我皇上俯允和议之后,彼若稍为敛迹,教门自为教门,百姓自为百姓,化日光天之下,何所不容,原可相安无事。乃至藐我王章,侮我先圣,败坏我风俗,灭绝我伦常,弁髦我官府,勾引我子弟,窥伺我城厢。我衡郡军民人等食毛践土二百余年,在智者见远,原深抱杞人之忧,即愚者察近,岂竟无身家之念?郁抑莫伸,铤而走险,夫是以有本年四月三日之举,则非我衡民好为多事,实教门之与衡人以大不堪而激而成之者也。
22   “至谓我衡人此举,当日并不禀明官府,率尔为之,诚属冒昧。然伏读世宗宪皇帝圣谕,则今日之事,正雍正年间故事也。阅邸报:豫章一带百姓一不甘教匪凌辱,则今日之事,又江西之已事也。况我衡湘士民,自闻逆夷震逼京师,凡在血气之伦,已莫不茹痛含酸,卧薪尝胆,又值圆明园被毁,先皇帝北狩木兰,道路讹传不一,而教门势更枭张,语言无状,实有若辈口可得而言,吾民耳不忍得而闻者。罪大恶极,非仅仅潴其居室,足蔽其辜。近闻各大宪着落地方官曲为调停,欲将所毁之天主堂仍为修复,独不知衡民所毁,特近城之天主堂耳,四乡七属,实未暇及。在衡人方恨未尽巢穴,一旦官为修复,凶焰再张,其所以鱼肉我衡人者,将来不知更作何状?盖在教门未生事前,衡人已为偷安之局,而教门既生事之后,衡人决无两立之势。是即威以三尺,不能俯首帖耳以听命于逆夷。
23   “且更有说焉:众口铄金,众志成城,以是蚩蚩者激于义愤,心存君国,不惟稍泄不共戴天之恨,并可永弭肘腋反侧之忧,上纾宵旰,下敉桑梓,虽事涉专擅,而情可衷矜。倘普天之下,填东海者群衔以一石,移南山者尽出其三人,各省直大宪复能酌其地,因其时,作其气,而用之靖内奸以御外患,吾见发逆虽众,未必不顿失其声援;洋寇虽强,未必能过海口一步也。如其姑息从事,异类复滋,图目前处堂之欢,忘他日噬脐之患,则就衡郡一隅论之,固有养疽贻患之余殃;即合天下全局筹之,又岂久安长治之策也哉?恭逢大人福星照临,下车伊始,修明政治,整饬纲常,是用沥血合词,公恳作主”云云。
24   宝庆邹叔绩汉勋,有学行。咸丰三年,与江忠烈公忠源俱死庐州,身后著述零散。同治初,罗研生中翰辑《湖南文徵》,咨于黄海华先生,先生复书曰:“咸丰辛酉岁四月,某往摄宝庆郡事,行次界岭,得邓湘皋山长书,以邵阳有冤狱相告,而又不言其所由。湘皋时已赴永州与姚石甫廉访为西山之游,末由缄问。及到郡,邵阳令先期往隆回相验,当察问,始知叔绩以事系狱。先是东门外有无名男子缢死富户某姓山树上,诣验,吏、仵均云无伤,葬埋了案。叔绩访得乃其族子,死有他故,同其族姓来县呈控,堂讯大触令怒,遂以事不干己,诈索扛讼,哄闹官署等情革办。是夜叔绩自狱中上书自诉,明日提释详雪,复其衣顶,是秋获乡举。某有诗记事云:「黄霸初来治郡日,邹阳伏上讼冤书。惭无大厦栖巢燕,忍使圜扉泣镬鱼。旧价文章真不忝,今年榜帖竟何如。镫前狂笑冠缨落,入彀英雄雪活馀。」一时和诗,惟宋于庭老兄最佳,兵后轶其稿,今亦不能记忆矣。昨于贞兄席间语及叔绩存文无有,因举此书,幸尚在箧中,别纸录上。收入《文徵》,似不能不附载颠末,故缕缕。惟叔绩有《敩艺斋甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十集》共百余卷,《六国春秋》、《穀梁例》、《湘中考古录》、《蔡忠烈年谱》、《夏殷二石刻释文》,贵阳、大定、兴义、安顺四府志,分辑宝庆志若干卷,又考证《诗序》,其弟汉池成之。此辛亥岁所闻知者。嗣当有续著,可从新化学人搜求之,必有稿本。要之,叔绩忠义凛然,千秋不朽,正不必待文字而后传也。”据此,则叔绩著作尚多,惜未得见。又闻龙皞臣为刻其诗于江西,皞臣病归,以属同官赵之谦,不知竟何如也。
25   戊午科场之狱,柏葰实未与知。先是科场法弛,贻赠关节,视为故常。有刑部主事罗鸿禩,因中表李某,通房官浦安。葰奴靳祥,慧黠知文,葰年老,事多委之。安乃更嘱祥。既而罗卷拟副榜,祥取他中卷易之。事甚秘,无知之者。及磨勘,罗卷讹字至三百余。磨勘官某,惧不敢发,出以语人,事渐流播。御史孟传金奏之。上遣内侍至礼部取罗卷视之,大怒,因召罗至南书房更试,丈题《不亦说乎》,诗题《鹦鹉前头不敢言》。命端华、肃顺监试,陈孚恩阅卷,文谬劣,因斥罗,复勘诸中卷,下刑部穷治。靳祥自杀,葰、安、鸿禩皆论死,验实死徒者复十余人,株连系狱者数十人。故事:大臣当死,临刑众官为乞恩,往往得宥。及是,众邀肃顺俱前。肃顺怨葰,已取旨监斩,因佯诺,升车而去,至菜市,见葰车,迎笑曰:“七哥来早。”即升座促刑。葰官京朝久,门生故吏甚多,畏肃顺,无敢送者,独阜宁裴荫森白衣冠往送,顺亦不问也。葰素宽谨,又为肃顺所陷,人多冤之。胜保自军中上疏,至有“罗网弥天,衣冠扫地”之语。然中卷讹字多至数百,考官不知,是竟不寓目矣,恶得无罪乎?又有平龄者,荡子也,于端华、肃顺最狎,是科亦中第七名,逮治,瘐死,莫能穷诘。
26   同治初,御史某劾侍郎刘崐党肃顺,崐坐免。崐实不知肃顺。先数年,御史父尚书某招饮,始共杯酒,御史不知也。他日相遇于戏园,崐发愤骂御史,且质尚书前事,御史惭噤,欲引去,崐奋起击之,碗拂其耳,羹酒染衣,众环救乃解。久之,事颇上闻。皇太后察崐无他,复起用崐。或戏为联曰:“许御史为国忘亲,捐归党籍;刘侍郎因祸得福,打复原官。”
27   嘉定张修府,性刚狷,笃学工诗,官永顺府知府,有惠政,为忌者所轧,意常悒悒。偶巡下县,宿村店,晚闻木鸣,作《木鸣行》曰:“鬼火烟青蛮雾黑,老木阴森作人立。空山风雨愁呻吟,瘦猿孤啼怪鸱泣。或言下有陈死人,魂归宰社千年春。又疑木客解吟趣,把臂山魈夜深语。奇石能言毫乌鸣,反常为妖理则平。穷乡兵燹葬残劫,嗷嗷如助哀鸿声。俗耳惊疑纵寻斧,爨下劳薪行及汝。木兮木兮慎勿声,劲节坚心自终古。”又《答野人献雉》云:“惭愧中牟政,桑间有异禽。重烦修士贽,难慰野人忱。缯缴逃无地,文明晦已深。春风听朝雊,中泽和哀音。”
28   咸丰初,张亮基为湖南巡抚。时承平久,官益尊,政益敝,民隐不得上闻,巡抚教令中隔,拱立受所司欺谩。亮基乃聘左宗棠入幕,使通宾客,日夜访民疾苦。吏有奸,山泽有盗,巡抚辄知之,远近骇以为神。及骆秉章再任,益遵张法,练兵转饷防寇,多参用士人。事皆办,颇胜他省。由是湖南名闻天下,天下皆以为强国。久之,吏恶其害己也,争为蜚语撼上官,而绅士所为又不能尽如前日,于是官湖南者皆以屈抑绅士为先务。同治末,有某前辈寓长沙,致书某方伯论其误,略曰:“三代以前,君去民近。汉唐以后,官犹去民近。元明以来,官民之分愈严,上下之情愈隔,故治愈弗良。张、骆二公参用绅士,实有深意。今或惧其凌僭,莫如择贤。绅果贤,必不轻官;官果贤,必不至为绅所轻。不贤愚之察而官绅之分,抑亦误矣。且足下知绅之所以轻官乎?为守令者,不知朝廷设官之所以为民;为佐贰者,不知朝廷设官之所以佐守令以为民。呵殿而出,堂皇而居,自以为一方之尊莫我若也。而乡曲之民投以暮夜之金,则粲然启齿,曰杖而杖,曰囚而囚。彼见乎朝廷命吏可以私动如是也,有不自语而心焉鄢之者乎?绅士之所以轻官者一。尊贤敬士,先王之教也;见危授命,人臣之义也。今之为吏则不然,鞭挞庠序以立威,扶植丁胥以网利,笙歌醉饱,安而忘危,一旦变生仓卒,则翻然挟资财挈妻子以求活草间,甚或借士民之力以保身家,又盗其财而冒其功。烽火才消,猜疑顿起。人非木石,谁不寒心!绅士之所以轻官者二。仕路日艰,士大夫罕以节气为重,且夫赫赫隆隆者,辄卑礼哀辞求其援引,甚至结为师生,誓为父子。一旦致身通显,则又愧其从前,而思有以自异,于是貌为恭顺,阴肆挤排,潜弯射羿之功,以掩钻弥之迹。朝秦暮楚,道路知其居心。绅士之所以轻官者三。由是观之,木朽而蛀生,堤疏而水溃。绅士之敢于轻官者,实官有以自取也。”方伯不听。
29   贵州苗乱,始于咸丰四年黄平抗粮。不数年,六府皆陷,黔东、湘西无宁日。湖南援黔之师岁出,率收复空城,张功要赏。骆秉章为巡抚时,诸将尚能保境。久之,贼益强,边将益软且弛。自兆琛为将,驻军黔境,贼鼓众深入,掠沅、靖州郡。师经其垒,大呼曰:“兆公少休,吾且往掠湖南。”归则又呼曰:“敬谢兆公。”琛闭壁不敢出。于是湘中大震,民数惊,仕宦者视为畏途。同治六年,景东刘崐为巡抚,始劾罢琛,并斥诸将,专任席宝田。宝田,东安人,诚鸷善用兵,知苗驻寨为固,乃专攻其寨,寨坚不可拔,经数月乃克一寨。于是论者皆谓宝田迂滞不足任,且苗叛已久,道险瘴深,终不可克,不如罢兵。崐不听,持之愈坚。宝田既得苗寨,就营之,分兵雕击。出入五年,克苗寨数百。降者戮其渠,攻而后降者即不受,尽屠之。苗死亡略尽。张秀梅独与百余人窜山谷间,食尽,诣军前降。会崐以蜚语去官,某官代署巡抚,所奏报甚秘,人莫能知。明年四月,诏以湘军力战擒张秀梅有功,实授某为巡抚,众官升赏有差。龙汝霖《坚白斋集》中《喜闻官军平苗疆》诗曰:“槃瓠天南极,由来反侧频。俗饶巫觋贵,土狭獠獞贫。铜鼓边声肃,花橦贡布驯。屯田老充国,辛苦靖烟尘[谓傅公鼐]。”其二曰:“卵育繁殊俗,羁縻蚀太和。六年劳斧锇,百战失牂牁。蛮市遗音少,黔山野哭多。莫矜铜柱略,健将走廉颇。”其三曰:“祸福天人倚,循良治乱司。帝为剪鹑首,王竟斩龟兹。榷货军糈乏,橐弓士卒疑。安边定谁寄,满目是疮痍。”其四曰:“莽暴溪峝骨,穷荒寸寸开。指麾收九姓,谈笑望三台。霾曀阴阳沴,禨祥草木胎。忧危勤补阙,天意倘能回。”
30   郭侍郎嵩焘学问极博,于古今治乱升降之故,皆有得于心,言之成理,尤详究海外形势。咸丰时,随郡王僧格林沁备夷天津。王筑炮台于两岸,长数里,厚数丈。台置炮三千具,大者万斤,小者二三千斤。又伐巨木,列栅海口,护以铁锚,贯以铁绳。及夷人至,遗书论和,王怒不许。嵩焘曰:“战未必胜,不如姑与之和,徐谋自强。”王不听。嵩焘知边祸且亟,再三言,至于涕泣,王终不听。越数日,夷人以书来曰:“急去尔栅,我将以某日时至。”及期,王与将佐登台观之。夷以三舟来,去栅里许,自相旋绕。时顷,栅皆浮起。观者大惊,急发炮,子下如雹,海水腾沸,遂沉其舟,夷人引去。明年复来,遂有北塘之败。后十余年,边事益棘,朝廷思前事,复召嵩焘,以礼部侍郎出使英国。至伦敦,上书李相曰:
31   “二月初八日寄上第三信,想尘钧鉴。此间政教风俗,博大深厚,似其气象方日加新。推求其立国本末,其始君民争政,交相屠戮,大乱数十百年,至若尔日而后定,初非有至德善教累积之久也。百余年来,其官民相与讲求国政,白其君行之。蒸蒸日臻于上理。至今君主以贤明称,人心风俗,进而益善。计其富强之业,实始自乾隆以后。火轮船创始乾隆,初未甚以为利也。至嘉庆六年,始用以行海。又因其法创为火轮车,起自嘉庆十八年。其后益讲求电气之学,由吸铁机器传递书信。至道光十八年,始设电报于其国都,渐推而远。同治四年,乃达印度。自道光二十年与中国构兵,火轮船遂至粤东。同治四年再构兵,而电报径由印度至上海矣。其开创才数十年,乘中国之衰敝,七万里一瞬而至,然亦足见天地之气机一发不可遏。中国士大夫自怙其愚,以求遏抑天地之机,未有能胜者也。
32   “来此数月,实见火轮车之便利,三四百里,往返仅及半日。其地士绅力以中国修造火轮车相劝勉,且谓中国富强实基于此。其始亦相与疑阻,即以初抵伦敦,苏士阿摩登海口言之,往来车运,用马二万余,虑妨其生计也,追车路开通,用马乃至六七万,盖以道途便利,贸易日繁,火轮车止出一道,相距数十里以下来就火轮车者,用马愈多也。去冬道上海,见格致书院藏一火轮车道图,由印度直通云南,一出临安以东趋广州,一出楚雄以北趋四川以达汉口,又由广州循岭以出湖南而会于汉口,乃由南京至镇江,东出上海,又东出宁波,北出天津以达京师。见之怪咋,谓云南甫通商,即筹及火轮车路也。及来伦敦,得此图,知已出自十余年前。凡其蓄意之所至,无不至也。印度火轮车才及阿萨密,其通中国,分山南北两道:北道由阿萨密直抵依拉袜底河,南道绕出缅甸,折而东北,以会于依拉袜底河,而达蛮允。大率云南通商一二年后,两处铁路,所必兴修者。日本公使见语云:「天地自然之利,西人能发出之,彼为其难,吾为其易,岂宜更自坐废?中国土地之广,人民之众,各国所心羡也。闻至今一无振作,极为可惜。」嵩焘赧然,无以为答。
33   “前岁入都,本意推求古今事宜,辨其同异得失。与西洋通商千余年,因鸦片烟之禁而构难,以次增加各海口,内达长江,其势日逼,其患日深,宜究明其本末,条具其所以致富强之实,而发明其用心,而后中国所以自处与其所以处人者,皆可以知其节要。谋勒为一书,上之总署,颁行天下学校,以解士大夫之惑。朝廷所以周旋远人之心,固自有其远者大者,当使臣民喻知之,以为此义明,即国家亿世之长基,可操券而定也。道天津,亦曾为中堂陈之。及至京师,折于喧嚣之议论,噤不得发。
34   “窃谓中国人心有万不可解者。西洋为害之烈,莫甚于鸦片烟。英国士绅亦自耻其以害人者为构衅中国之具也,力谋所以禁绝之。中国士大夫甘心陷溺,恬不为悔。数十年国家之耻,耗竭财力,毒害民生,无一人引为疚心。钟表玩具,家皆有之;昵绒洋布之属,遍及穷荒僻壤。江浙风俗,至于舍国家钱币,而专行使洋钱,且昂其价,漠然无知其非者。一闻修造铁路电报,痛心疾首,群起阻难,至有以见洋人机器为公愤者。曾劼刚以家讳乘坐南京小轮船至长沙,官绅起而大哗,数年不息。是甘心承人之害,以使脧吾之脂膏,而挟全力自塞其利源,其愚不可瘳矣。办理洋务三十年,疆吏全无知晓,而以挟持朝廷曰公论,朝廷亦因而奖饰之曰公论。呜呼!天下之民气郁塞壅遏,无能上达久矣。一二鸮张无识之士大夫,鼓动游民以求一逞,官吏又从而导引之。宋之弱,明之亡,皆此鸮张无识者为之也。今且下移于群不逞之顽民,无有能考览史事,体察民情,以知其所以然者。
35   “嵩焘,楚人也,生长愚顽之乡,又末一习商贾,与洋人相近。盖尝读书观礼,历考古今事变,而得之于举世哗笑之中,求所以保邦治国之经,以自立于不敝,沛然言之,略无顾忌,而始终一不相谅,窜身七万里之外,未及两月,一参再参,亦遂幡然自悔其初心,不欲复为陈论。而见闻所及,有不敢不陈之中堂者:
36   “日本在英国学习技艺二百余人,各海口皆有之,而在伦敦者九十人。嵩焘所见二十人,皆能英语。昨见有长冈良芝助者,故诸侯也,自治一国,今降为世爵,亦在此学习律法。其户部尚书恩娄叶欧摹,至奉使讲求经制出入,谋尽仿效之。所立电报信局,亦在伦敦学习,有成,即设局办理。而学兵法者甚少。盖兵者末也,各种技艺皆立国之本也。中堂方主兵,故专意考求兵法。愚见所及,各省营制,万无可整顿之理,募勇又非能常也。西洋此数十年中无忧构兵,直可以理势决者。考求伦敦募兵之法,皆先使读书,通知兵法,而后入选。遣医士相其血脉胆气筋骨坚强,而后教之跳跃。次第尽枪炮技艺之能事,乃编入伍。其根柢厚矣!此岂中国所能行者!一身之技,无能及远,正虑殚千金以学屠龙,技成无所用之。嵩焘欲令李丹崖携带出洋之官学生改习相度煤铁及炼冶诸法,及兴修铁路及电学,以求实用。仍饬各省督抚多选少年才傻,资其费用,先至天津、上海、福建各机器局考求仪式,通知语言文字,而后遣赴外洋,各就才质所近,分途研习。各机器局亦当添设教师二三人,以待来者。但须一引其端,庶冀人心之知所趋向也。此间有斯谛文森者,年七十余,各国铁路多所创造,尤勤勤焉劝中国之急为之。谨将所拟节略上呈。抑嵩焘之意,以为事须洋人为之,必不可常也,当先使中国人通晓其法。埃及国隶阿非利加,其修造铁路,先遣人赴英国练习,而后依仿行之,此最可法。伏乞钧示,以凭与李丹崖会商办理。
37   “窃以为方今治国之要,其应行者多端,而莫急于仿照西法,以立富强之基。如此二者,可以立国千年而不敝。其为利之远且大者不具论也,其浅而易者有二利:中国幅员逾万里,邮传远者数十日乃达,声气常若隔绝。二者行,万里犹庭户也。骤有水旱盗贼,朝发夕闻,则无虑有奸民窃发称乱者。此一利也。中国官民之势悬隔太甚,又益相与掩蔽朝廷耳目,以便其私,是以民气常郁结不得上达。二者行,富民皆得自效以供国家之用,即群怀踊跃之心,而道路所经,如人身血脉自然流通,政治美恶无能自掩,则无虑有贪吏遏抑民气为奸利者,此又一利也。三代盛时,不过曰吏效其职、民输其情而已,其道固无以加此也。论者徒谓洋人机器所至,有害地方风水,其说大谬。修造铁路电报必于驿道,皆平地面为之,无所凿毁。至于机器开煤,吸水以求深也,煤质愈深愈佳。中国开煤务旁通,洋人开煤务深入,同一开采,浅深一也,有何妨碍?即以湖南地产言之,铁矿多在宝庆,煤矿多在衡州,而科名人物,以此二郡为独盛。湘潭石潭产煤,世家巨族,多出其地。湘乡煤产无处无之,功名爵禄,尤称极盛。世人一哄之议论,无与发其蒙者。何不近据事实,徵之中国百姓,自为之而自利之?无故群起而阻难,数十年后,洋人所至,逐渐兴修,其势足以相制,其利又足以啖奸豪滋事者,役使之以为用。吴淞铁路买地为之,竟无术可以阻遏,则使权利一归于洋人,而中国无以自立。《传》曰:「天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。」先知先觉之任,必朝廷大臣为之,是以政教明则士大夫之议论自息,亦在朝廷断行之而已。
38   “至于国家根本大计,度今之时,量今之力,有难以一二举行者。而切要者数端,无关根本大计,而要为诸政之所从出。不先务此,虽有良法美意,日起以图功,亦终归于无济。
39   “一曰禁止鸦片烟。原鸦片烟之禁,实自雍正时。其始供药品而已,赖政教修明,官吏奉法,民间无敢吸食者。至道光中,其气始炽。嵩焘少时,尚未闻此。于时物利丰阜,家给人足,百姓守法惟谨。迨后鸦片烟之害兴,而世风日变,水旱盗贼相承以起。即今日洋祸之烈,实始自禁鸦片烟,而金田贼首,亦因洋务散勇,啸聚山谷,驯至大乱。是此鸦片烟不独戕贼民生,耗竭财力,实亦为导乱之原。洋人至今引为大咎,中国反习而安之!窃以为鸦片烟之害不除,诸事一无可为,而求其禁止之方,有至简而易行者,其法在先官而后民,先士子而后及于百姓,一用劝导之术,而以刑罚济其穷。其用法亦惟动其廉耻之心,而激使自立。宽以二十年之期,必可保其禁绝,不致稍有贻患。嵩焘前摺已详言之,无可易者。此一事也。
40   “一曰开垦江浙荒土。初闻洋人惟务商贾之利,于农田不甚经营也,至是始知其不然。其通商专务富民,所税茶酒及烟数者而已,余皆无税。岁计商贾赢余而估其所获之利,约八十分取一,略于中国之户税所得。宝星及他表记泐之用器有税,畜犬以上有税,并加入常税之内。其岁入有常,三百磅以下不税。国家经制所入,一取之地税,其勤地力至矣。往见陈文恭公巡抚陕西、河南,专意农事,兴水利溉田,在湖南教民耕种,诸法悉备,可为知本计者。江浙经乱后,距今十二三年,荒岁之田未垦者仍多。百姓惮于疏辟之勤而自惜其力,州县苦于奏销之累而并没其名,荒者听其芜莱,垦者亦相为隐匿。宜亦户部所应经营,督抚所应劝导者。此又一事也。
41   “一曰喀什噶尔之地宜割与雅谷刊。氐羌数叛酒泉,光武仍其君长,赐以印缓。吐谷浑徙浩亹河,郭元振请即其所置之。边要密迩,义取羁縻,无所顾惜。至于汉建校尉,唐置都护,远逾万里,近或数千,降胡杂虏,囚叛袭封,以为故事,无足比论。惟喀什噶尔之地逼近安集延,其势不能筑葱岭为长城以遮遏之。浩罕诸部立国最久,乘喀什噶尔之乱袭据其地,犹慑中国之威,而思托为附庸。去岁威妥玛代为之请,嵩焘谓当俯顺其心,与为约誓,令缴还各城,但得一镇守乌鲁木齐之大臣,信义威望足以相服,可保百年无事。若徒将兵力攻之,旷日持久,耗费无已。幸而克捷,而浩罕诸部近在肘腋,构兵纵掠,终岁骚动,殆未知所以善其后也。夫经国者务筹久远,主兵者惟取进攻,是以弃地之议,不能出之将帅也,惟恃朝廷权衡缓急轻重,秉成算以宣示机宜,而后将帅之威伸,而朝廷之恩乃深入远人之心,使知俯首而听约束。故以谓威妥玛之代请,实机会之不可失者。此又一事也。
42   “一曰伊犁一城宜与俄罗斯约,以垂久远。英俄两国,势足相敌,而英人务拓地以兴利,俄人务袭土以开疆,无端乘乱据伊犁,此其志在掠地而已。窃度新疆事定,令俄人交付伊犁一城,必尚多烦议论。西洋公法,无乘乱据人土地之例,势且要求兵费,许以收赎,而非有臣款足厌其心,知其必不能允也。故莫如反其道而行之,不责其减价而赎之我,而责其准所赎价交易而鬻之彼。如日本库页一荒岛,犹欲全据之,必不肯轻易退还伊犁明矣。与其含糊悬宕,以生其戎心,莫如明与定约,划疆分界,可保数十年之安。必不得已,收回黑龙江以西地,与之互易,亦尚有名可据。此又一事也。
43   “一曰停止各省厘捐。嵩焘于厘捐筹饷,知之甚明,行之甚力。湖南开办厘捐,实一力赞成之。在粤东陈复厘捐情形,援古证今,自谓能得其要领。然凡为厘捐,以筹饷也,原非国家经制。军务告竣十余年,讫今不议停止,则非事矣。且法久则弊生。各省本无急需,相与视为闲款,不甚措意,是以办理日久,收数日微。骤有军务,筹划饷糈,踵事循章,习以故常,将更无可施力,尤两敝之道也。前岁因滇案,议停租界厘捐,是专为洋人免厘,何异驱鱼而致之渊,驱雀而纳之丛,不独有失民商之心,其伤国体实甚。意谓宜及时停免各省厘捐。租界免厘一节,自应删除,并与立约:因事筹饷,不在此例。而如福建之茶、浙江之丝,及凡物产之在其地者,应收土税,以备地方之用,不与厘捐同免。此皆可据理以求胜者。旧时茶税每箱八两,五口通商骤减至二两五钱。曾与赫总税司言之,渠意亦谓如此。此各省自有之利,尚可设法另议,无并土税不准完纳之理。中国自有之利,操纵宜出之朝廷,蒙于此事极有不安于心者。此又一事也。
44   “嵩焘本奉使海外,凡中外交涉事件,稍有所见,例得上闻,怀欲陈之久矣,徒念京师蒙被口语,侧身天地,至无所容,朝廷亦不能不采纳人言,加之贱简,又甫出洋,屡见参案,更不敢有所陈论,自取愆尤。独念中堂为国重臣,中外得失利病所关,宜廑盛虑。区区所陈,准时度势,略举其切要者,措之而得行之,又至简而易,非徒为高远难行之言,以自快其议论者。往与宝相论今时洋务:中堂能见其大,丁禹生能致其精,沈幼丹次之,亦稍能尽其实,其余在位诸公,竟无知者。宝相笑谓嵩焘既精且大。嵩焘答言:岂惟不敢望精且大,平生学问皆在虚处,无致实之功,其距幼丹尚远。虽然,考古证今,知其大要,由汉唐推之三代经国怀远之略,与今日所以异同损益之宜,独有以知其深。窃以为南宋以来,此义绝于天下者七百余年,此则区区所独自信者也。惟中堂采择上陈,推而行之,所以裨国家必多矣。”
45   光绪三年,山西、河南、直隶、陕西皆大旱。自秋至春不雨,饿死者数百万计。翰林院编修何金寿上疏曰:“比以灾荒不雨,皇太后皇上下诏自责,哀痛恳切,稍有人心者,读之皆为感泣。顾臣伏思:皇上幼冲,两宫听政,虽权衡自上,而翊赞则在枢臣。凡用人行政诸大端,必质商榷而后行,枢臣曰可,则旨以为可,枢臣曰否,则旨以为否。盖今日之朝政,固无不自政府出矣。去年晋豫固属巨灾,其余水旱风蝗,被灾者将近十省,总由宫无善政,以致天降奇灾。及成灾以后,疆吏讳灾而养祸,部臣屯膏而殃民。试问内外诸臣之进退,枢臣岂得无援引保护于其间,能尽诿之于皇太后乎?考之往代,遇大灾则策免三公,三公亦自请罢斥。今新疆平则枢臣受赏,腹省灾而枢臣独不受罚,且坐视宫廷下诏罪己,尚不引咎自陈,请予处分。又不于拟旨时恳请切责,灾诿诸天,过诿诸上,于心忍乎?窃谓枢臣亦非必有心误国也,但外虽勤职,中少血诚,各省之年谷丰则听其丰,荒则听其荒;各省之人民生则听其生,死则听其死;各省之疆吏贤则听其贤,否则听其否;行下之诏令奉则听其奉,违则听其违;部臣之议奏准则听其准,驳则听其驳。不知痛痒,委诸自然,时局之坏,实由于此。今山西死亡过半,骨肉相食,析骸而炊;河南市鬻人肉,行旅断绝,盗贼蠢动;畿辅赤地数百里,道瑾相望,流民数万哄集京师辇毂之下,奸民乘乱结队撄物。此何堪设想!万一饥民聚为明季之流贼,微特枢臣等谋国不臧,即自谋亦拙矣。伏恳训谕枢臣,责以忘私忘家,认真改过,庶可上格天心。不然,虽宫廷万分焦劳刻责,而臣下泄沓如故,则感格仍恐无期也。”
46   百菊溪龄总督两江时,司道以下,多朋饮妓船,酣嬉无度。百心恶之,而不欲显发,乃召一尉谓曰:“某所有妓船,为我驱之。”尉踧踖不敢应。百曰:“投鼠忌器乎?以我命往,何妨?”尉请檄,百曰:“无须也,持汝版来。”即援笔书绝句曰:“宛转歌喉一串珠,好风吹送莫愁湖,缘何打桨匆匆去,煮鹤焚琴是老夫。”尉持版往,众官踉跄而散。非特处置妥贴,亦见老辈风流。
47   淮阳贺生,本旧家子,美丰姿,工词翰,幼聘中表女,以兵燹流徒,不复相闻。贺落魄,寓雁门僧寺。一目雪霁,有驺从入庙者,询知为陕西李镇军。既夫人亦至,侍婢三数人,一人特慧丽,贺目注神移不能去。顷之,闻夫人呼雪鸿诣殿爇香。窃喜,伺于栏下,往来遥尾之,玩其足迹,画地为诗云:“玉梅花下影姗姗,仙步凌风自往还。一点灵犀通不得,只留香印在人间。”适总镇过,见诗,疑之,顾问贺,贺不承,固诘,乃以情告。李虽将,颇晓风雅,因与论诗,益奇之,请为记室,且许以婢赠。贺敬诺,偕至官署,李妆币而嫁之。婚夕,展邦族,则固所聘中表也,喜极,相持而恸。李闻亦喜,遂女雪鸿。后贺成进士,官知府。李夫妇老无子,贺孝事焉。
48   张船山检讨问陶,美丰仪,能诗工书画。秀水金筠泉孝继告其所亲:愿化作绝世丽妹,为执箕帚。无锡马云题灿赠张诗,亦有“我愿来生作君妇,只愁清不到梅花”之语。张作诗谢两人曰:“飞来奇语太缠绵,不独青娥爱少年。人尽愿为夫子妾,天教多结再生缘。累他名士皆求死,引我痴情欲放颠。为告山妻须料理,典衣早蓄买花钱。”又:“名流争现女郎身,一笑残冬四座春。击壁此时无妒妇,倾城他日尽诗人。只愁隔世红裙小,未免先生白发新。宋玉年来伤积毁,登墙何事苦窥臣?”
49   光绪初,经筵讲官张佩纶、何金寿、宝廷等相继上疏,极论时事,于是京师有“但听讲官讲,不闻言官言”之谣。近年以来,台谏亦多敢言者。孝贞显皇后陵工派员监办,首选枢臣之子,时论哗然。御史邵积诚奏曰:“六部司员,例定学习三年,始行奏留,所以别人才、严去取也。历年各部司员学习期满,从未咨回一人,已足见堂官之奉行故事,然犹未有不俟奏留,便得要差,如工部捐纳郎中王庆钧者。该司员以军机大臣王文韶之子,光绪五年由捐纳到部,约计甫及两年。此次孝贞显皇后大事,辄派充帮总办差使。帮总办名目虽次于总办,而将来保举之优,与总办同。自派之后,时论哗然。不曰堂官瞻徇情面,则曰该员巧事钻营。夫大臣任子为郎,原冀练习渐深,以储任使。若初登仕籍,即倚借声势,不次干进,觊取优保,则寒畯之士积劳积资,皆将短气。此风一开,臣恐六部司员以讲求声气为捷径,而反以学习部务为具文也。臣虽未识王庆钧之为人,然闻其在部当差,依倚门荫,侈然自盈,是其器识之浮浅,仍不离少年纨袴之所为。纵使敏给过人,亦当量为裁抑,以资造就。今学习未负,遽畀要差,岂一部百十人中竟无一二如王庆钧之才者?曹司壅滞若斯,而破格率在贵近之子弟,无怪人言之啧啧也。近来大臣彼此徇庇,已成积习,牢不可破。此次工部所派各总办,尚有宝鋆之子景丰、景廉之侄素麟在内,但其资格较深,臣办不敢过事吹求。如王庆钧之到部未久,尤为众口所訾謷。王文韶在枢臣中从政甚新,时事多艰,宜思所以副深思而餍众望。伊子既招物议,岂竟毫无见闻?请饬下工部堂官将王庆钧撤去差使,俾令专心学习部务,以抑躁进,而示大公,亦保全王文韶之道也。”
50   《礼运》:“三年之丧与新有昏者期不使,以衰裳入朝,与家仆杂居齐齿,非礼也。”观此,则夺情之说,东周时已有之,不仅墨绖从戒也。
51   圣贤穷达,不可以境遇论。太王避狄居岐,可谓困矣,而其仁民爱物,不肯以己害人之心,无往不畅。柳下惠为士师,三黜;孔子为司寇,三月而去。可谓迍矣,而其不肯诡随之志,终无不伸,又何穷焉!
52   《中庸》三达德,凡事皆不可废,经文甚明。朱注以知为知,以行为仁,以成功为勇;又以生知安行为知,以学知利行为仁,以困知勉行为勇;又分三知为知,三行为仁,三近为勇。牵搭支离,转令读者茫然莫解。余少时读此,尝觉戚戚于心。后见郭筠仙先生《礼记郑注质疑》,尝辨证之,说甚简当,可谓先得我心。
53   《宋史》吕夷简传,称扬甚美。王偁《东都事略》亦无贬辞。当时孙沔劾其黜忠言,废直道,以姑息为安,以避谤为智,柔而易制者升为腹心,奸而可使者任为羽翼,至以张禹、李林甫为比,必非无因。盛世君明臣良,庸巧人依违其间,亦遂成名,遭衰世得逞其私,则奸恶毕露。为小人,亦有幸不幸也。
54 卷二
55   孙鼎臣子宗锡、宗谷,皆端介好学,家居贫甚,亲故无相问者。会岁暮,某山人赋长句遗之曰:“手翻遗集泪如麻,心苦雕龙计总差。翰苑文章推玉局,蓬门风雪卧西华。科名记在同人贵,车笠盟荒古道赊。手拂残笺吟乞汝,忍寒持谒孝标车。”闻者感愧,稍稍周旋之。
56   浙有某绅字亚伯者,不宜于乡里,或嘲以联曰:“包藏恶心,违父命,夺弟财,枉作京堂四品;圈成霸道,拜中丞,揖明府,得来洋饼三千。”
57   纪昀笔记载前明万历时,浙江戴某有巧思,好与西洋人争胜。尝造一鸟铳,形若琵琶,凡火药铅丸皆储于铳脊,以机轮开闭。其机有二,相衔如牝牡,扳一机则火药铅丸自落筒中,第二机随之并动,石激火出而铳发矣。计二十八发,火药铅丸乃尽。拟献于军营。夜梦神诃曰:“上帝好生,如使此器流布人间,子孙无噍类矣。”乃惧而止。后官钦天监,以忤南怀仁坐徒。怀仁,西洋人,官钦天监正也。
58   富阳董邦达,少时以优贡生留滞京师,寓武林会馆。资尽,馆人迫之徙于逆旅,质衣装以给。无何,装尽,逆旅主人又逐之,窘无所之。有刘媪者,奇其貌,谓必不长贫贱,馆之家,属勤业,以待再试。董日夜淬厉,期得第自振,且酬媪德。榜发,仍落第。恚甚,谋自尽,蹀躞街市,未有所也。倚一高门痴立,俄有人启门,呵问谁某。董告以下第生。其人大喜,邀入款语,出红笺倩书谢柬,署名则侍郎某也。既而留食,互述生平,知为侍郎司阍仆,以荐初至,适书谢柬,大为主人称赏,因请留董代笔,薄奉旅资。董方失路,欣然诺之。自是一切书牍,皆董拟草,往往当意,侍郎益信任仆。居顷之,侍郎有密事召仆至内室拟稿,仆惶窘良久,不能成一字。侍郎穷诘,乃以实告。侍郎大骇,急延董至厅,具衣冠见之,且谢曰:“使高才久辱奴辈,某之罪也。”因请为记室,相得甚欢。侍郎家有婢,敏慧得夫人意,夫人欲嫁之,婢不可,强之,则曰:“身贱,终随舆隶,必欲如董先生者乃事之,又安可得,故宁不嫁耳。”夫人以告侍郎,侍郎哂曰:“痴婢!董先生神志不凡,行且腾上,肯妻婢焉?”会中秋,侍郎与董饮月下,酒酣,从容述婢言,且愿纳为妾。董慨然曰:“某落魄京师,尽京师不加一睐,公独厚之,彼女子亦有心,何敢言妾,正位也可。”侍郎终以为疑,谋于夫人,女婢而婿董焉。逾年,董举乡试,成进士。后官吏部侍郎,生子为富川相国。相国登庸时,太夫人犹在。
59   嘉庆朝,广惠寺僧明心更名王树勋,援例为知府,守襄阳,御史论劾,伏罪。舒铁云作《和尚太守歌》,起四句云:“葬官为僧如秃鹙,弃僧为官如沐猴,事成黄鹤楼中住,事败黑龙江上去。”浙江有某甲某乙,中表也,皆以举人应礼部试,下第归。经山东,宿一僧寺。寺极宏丽,老僧年七十余,居养优隆。饭后,甲与沙弥闲话,因询常住多寡及老僧生平、禅门苦乐,渊乎若思,慨乎若慕,返室则大恸。乙惊问故,不答。老僧亦起走问,仍不答。究诘,则曰:“人生如电露,富贵何为?当早辨生死计,从此事佛,不复归矣。”乙与僧劝解之,不听,哭愈哀。乙不肯独归,甲引刀断发,回刃向喉。乙惶骇,抱持之。僧谓乙曰:“彼志坚若此,或有夙根,果皈佛,亦大善事。且子与其以丧归也,毋宁得书以谢其家。”又顾甲曰:“居士贵人,能终安淡泊乎?”甲叩头自誓,遂定议。旦日,甲手书付乙,祝发佛前,乙怅叹而归。甲既留寺,僧以其孝廉,雅重之,甲又善事僧,僧死,传衣钵焉。甲固敏辨,又通文墨,盏交显宦巨商,募化经营,寺日以富,因治装朝山,去不复返。初乙以甲书归,甲家人皆号痛,欲往问视,而家贫子幼,未能也。其妻日夜悲泣,逢北行人,即求寄声,久亦安之。一日,甲忽衣冠至乙家,仆马甚都。乙见甲不能识,谛视良久,乃惊曰:“子非吾表兄而僧者乎?”甲颔诺而手禁之,引至别室,密告曰:“吾今为太守,子为大令矣!”因言由僧致富,挟资出游,反儒服,援例为知府,且为乙捐知县。乙狂喜,乃与家人同之官焉。甲之游而不返也,寺僧谓之成佛,常举“和尚孝廉”以夸俗云。
60   黄子寿编修彭年以论某官奸邪,忤贵人,遂乞假出都。刘霞仙巡抚蓉寄诗曰:“曾从江上送飞鸿,又向天涯叹断蓬。万里乡心云栈北,十年人事海波东。鹃啼早悟时多故,麟出谁知道已穷。莫纵悲歌骇燕市,世间马耳射春风。”
61   郭侍郎嵩焘家居时,好危言激论,龙汝霖作《闻蝉》诗规之曰:“商气满天地,金飙生汝凉。撩人秋意聒,忤梦怨声长。畏湿愁霜露,知时熟稻梁。隐情良自惜,莫忘有螳螂。”嵩焘和曰:“饱谙蝉意味,坐对日苍凉。天地一声肃,楼台万柳长。杳冥通碧落,惨澹梦黄粱。吟啸耽高洁,无劳臂引蜋。”又:“树木千章暑,山河一雨凉。阴浓栖影悄,风急咽声长。秋气霑微物,天心饫早粱。居高空自远,尘世转蜣蜋。”
62   刘侍郎凤诰督学浙江,有学胥某,家故业鹾,子颇聪慧,既入泮,谋举乡试。会巡抚他出,奏以刘监临。胥子遍贿诸官吏,既入闱,先以文稿呈刘,刘为点窜。无何,果拟中元。而胥所为颇泄,多口沸腾,未揭晓,诸考生先榜姓名于抚署。闱中惧,急削之,而事已宣播。先是刘性躁,尝因巡夜,手扑号军。或戏为联曰:“监临打监军,小题大做;文宗改文字,矮屋长枪。”又有集《四书》文破题云:“公刘好货,天之将丧斯文也。”结句云:“凤兮凤兮,则足以杀其躯而已矣。”刘素与御史陆言不协,言遭丧家居,颇详其事;起复,即奏之。钦差按治,胥更以资请,事良可已。惟陆奏关节皆符,避罪必易卷,卷存库,莫敢公取,乃密商于库丁,许万金。库丁谢曰:“凡利财者为妻孥耳。吾鳏且独,多金何为?六十老翁,终不以身试法。”再三言,许十万金,终不肯。狱遂具,刘与胥皆遣戍。刘有句云:“无言辨罪存臣体,有命投荒即主恩。”亦强辞也。[按胥徐姓,杭州钱塘人]
63   记事之文,莫难于简而能赅,左氏尚已。其次陈《志》、欧《书》,差为得之:“逸马杀犬于道”,传为佳话,足徵史笔之难。近见杨兵部彝珍《记蛇狱》一则,颇得此妙。文曰:“某令初纳姬周,贤。继纳骆,艳而狡,令嬖之,以为继室。适令以艰归,骆日嬉歌童于室,周规之。骆怒,以计蔑周而逐之。令归,主骆言,穽于室,幽周其中,断餐七日未绝,生瘗之。臬使徐公发其事,论如律。方谳狱时,有蛇见厅事前。公曰:「若为是狱来,则左之。」蛇应而之左。公又曰:「其然,曷折而右焉。」蛇应而之右。一时莫不以为神云。”
64   咸丰庚申,驾幸热河。变起仓卒,宫御不周,从官、宫人多道死。诏天下勤王,讫无至者。黄文琛《秋驾》诗云:“秋驾昆仑疾景斜,盘空辇道莽风沙。檀车好马诸王宅,翠褥团龙上相家。剩有残磷流愤血,寂无哀泪落高牙。玉珂声断城西路,槐柳荒凉怨暮鸦。”此诗高浑苍坚,神似老杜。又《老马》诗云:“天地风尘久,关山岁月深。雄心余百战,死骨尚千金。衰草空陂暮,平沙大碛阴。短衣闲射虎,为尔激悲吟。”皆不事规摹,自然相近。
65   平潮张金镛督学湖南,奖诱后辈特勤,才思稍异,即召至后堂,赐酒食笔墨,劝之勤学。放黜者有佳句,辄标举之。一时才俊争愤于学。至今儒生谈海门先生故事,辄欷歔感叹。海门,金镛字也。金铺好吟诗,日袖诗草、韵书索句,客座、舆中不辍。有贵官迎饮,礼貌肴馔有加,金镛终饮不言。贵官怪之,使客间问,金镛曰:“是日适改一诗未就,无他也。”其诗根柢既厚,又苦思研炼而出,佳者殆不减昌谷、武功。今录其《赠剑行》曰:“君不贻我金错刀,我不报君青琼瑶。吴钩三尺脱囊赠,引杯欲醉风萧萧。雌霓潜光月昏黑,一星荧然睒寒碧。天下今无万人敌,拂拭霜痕三叹息。金槽琵琶拉杂声,银河烛短孤花青。朱丝罒鹿罒敕飘兰缨,哀歌那顾四座惊。六州之铁铸神器,上有模糊百夫泪。读史空怀许国心,论交忍负平生谊。剑乎剑乎!世间奇士多风尘,学书不就徒逡巡。袁公下视粲焉笑,何不佩汝持照身?山鬼彷徨不敢语,玉龙怒吼铜杯雨。莫将溪水淬芙蓉,夜凉恐向秋空舞。”又《春晓曲》曰:“金猊微触帘钩动,钗玉低横鬓云耸。一奁水冷镜中鸾,黼帐香浓绿鬟重。十二层城仙梦回,碧天如水春雁来。阑干瑶露滴成雨,楼前桃花开未开?”又《春夜曲》曰:“玉绳迟迟莲漏长,画帘风细吹衣香。碧环无声半臂冷,红丝绣罢双鸳鸯。蛾眉敛黛唇脂冻,香颈低徊翠钗凤。欲落不落银灯花,欲成不成绮帷梦。”又《宣府》曰:“隘害雄三辅,京师枕背区。峰高连大翮,地险阨飞狐。落日平沙迥,秋风废垒孤。豹房歌舞处,一例没青芜。”其二曰:“昔在明中叶,年年此用兵。人烟今巨镇,烽火旧边城。雉堞残山接,雕弓晓月明。琵琶怜塞女,对客作秋声。”又《固关》曰:“一步分燕晋,重关嶻嶪开。山随云北去,人与雁西来。客鬓霜前短,乡心马上催。承平严锁钥,好葺旧烽台。”
66   哥老会始于蜀中。蜀人呼弟为“老老”,哥老,犹言哥弟也。无赖少年,百十相聚,盟神立誓,约为兄弟,货财相共,患难相扶,至死不变。久则恃党横行,颇为民害,当官捕治,以为急务。或问:“近日仕宦人以势相结,约为兄弟,各书姓名三代互换之,名曰换帖。以势相师,具简贽称弟子。既而贵贱互易,则贱者具衔名,赍前所换帖及弟子名刺还之,名曰缴帖。其人受之,翌日仍以师生弟兄礼往拜,此后即行官礼,如今名曰拜断,公然通行不以为怪。嘻,以彼其人而坐堂皇治会匪,得不为若辈所笑乎?”余无以应。
67   邵阳诸生郑景濂,字毅甫,刚介能诗。咸丰九年,贼犯邵阳。景濂率乡兵守隘,屡出击贼,颇有杀伤。时官军在后,见贼势张,即引归,为城守计。贼骤至,景濂与死士搏战,力尽被执,不屈死。其诗清妙婉转,出入於香山、放翁间。今录其《读谢灵运传》云:“灵运好旷达,托迹名山水。靦颜为宋臣,有生不如死。名节两无功,何用鲁连耻?高哉陶徵君,不愧晋处士。”又《雨过怀友人》云:“雨过荒郊外,依门挹晚凉。断云归树重,飞瀑出山忙。稻熟含余润,葭深起远苍。伊人无处觅,怅望水中央。”又《薄暮》云:“薄暮无炎署,乘凉出驿亭。鸟还深树响,鱼动野荷腥。日影渺空阔,山痕微杳冥。散人归去晚,门放一灯青。”又《野望》云:“苍然暝色起西畴,十里风烟接素秋。水抱曲汀如折臂,山奔平野忽回头。碧横晴霭来僧院,红射残阳上酒楼。可许画工轻着笔,披图一作少文游。”
68   汉长沙定王台在湖南省城东门内,年久倾圯。光绪初,夏芝岑修复之,集李北海书字为记,词甚古雅。今录之,记曰:“湖湘人尚气节,风俗敦厚,虽乡愚僻壤,谈某也忠,某也孝,辄勃然色动,盖其崇根本,渐摩成化久矣。而其千古不磨者,忠莫著于贾太傅,孝莫著于长沙定王。一宅一台,岿然独存。云以同治九年庚午奉命来湘,光绪二年,修贾太傅祠成。议修定王台,有志未逮。今年春,郡绅李君兴模等以重修请。官绅具有同志,立斥白金二千有奇,不日蒇事,焕然一新。考《汉书》景帝二年,封子发为长沙王,以母微无宠,故王卑湿贫国。如程姬有共太后之称,唐姬并无封号,而相传定王筑台,有云望程、唐二母者,有云望唐母者。《长沙县志》称双女墓地不可考,亦从《水经注》、《方舆胜览》、《楚宝》、《通志拾遗》,言望唐姬为是。宋朱、张夫子登台有诗。元许有壬始言定王之孝。《楚宝》言定王载米,抟长安土筑台,以志思亲,说必不谬。北海《碑》言:「炎汉太宗,长沙清庙。光武中兴,肇祀舂陵。」李《碑》足补祀典之阙,亦文人尊崇之意耳。蓼园见任昉《述异记》,尤为孝思之证云。又考宋时,台为长沙学,今祀仍旧制,窗牖洞开,风景殊胜。隙地复蓼园旧迹。台侧得泉,曰古涧泉。泉旁为东涧草堂,迤南为望云山馆。有池有亭,杂植花竹,足以备流连、志景幕已。夫整纲饬纪,守土之责;明伦尚孝,风俗之良。不忍薄于其亲,则必有忠爱其君者。云从政湘南,涓埃无补,见斯邦化行俗美,而知彝伦秩叙之有由来。登斯台也,其必有闻风兴起于百世下者乎?是为记。”
69   曹文正公晚年,恩遇益隆,身名俱泰。门生某请其故,曹曰:“无他,但多磕头,少说话耳。”道光以来,世风柔靡,实本于此。近更加以浮滑,稍质直即不容矣。有无名子赋《一剪梅》云:“仕途钻刺要精工,京信常通,炭敬常丰。莫谈时事逞英雄,一味园融,一味谦恭。”其二云:“大臣经济在从容,莫显奇功,莫说精忠。万般人事要朦胧,驳也无庸,议也无庸。”其三云:“八方无事岁年丰,国运方隆,官运方通。大家襄赞要和衷,好也弥缝,歹也弥缝。”其四云:“无灾无难到三公,妻受荣封,子荫郎中。流芳身后更无穷,不谥文忠,便谥文恭。”
70   明季张献忠犯长沙,众官或降或遁,推官蔡道宪独率士民固守,城陷被杀。国初赐谥忠烈,长沙人至今祀之。新建夏芝岑观察尝购得其遗砚,武陵杨性农太史为之铭曰:“遗此云腴,旷世靡主。乃相新建,可托不腐。是用饷遗,以佐毫楮。”砚长三寸八分,广三寸四分,左右微缺,状如汉瓦,额有“古香古色”四隶字,旁有行书云:“顷山贼戒严,江门司理抚民西郊,偶得残瓦为砚,已自题识,更属余铭。兹不揣浅陋,勉缀数字于额。时癸未夏口,古滇周二南题识。”又有蔡公自记云:“余司理长沙时,山贼戒严,擐甲出西郊,见土人掘得残瓦一片。余摩挲拂拭,见其古色斑烂,可为砚,因命工琢成之。其温腻细润,滑涩相宜,虽非秘比雀台,亦可与崑山片玉相媲美矣。军旅偶闲,因援笔以记。崇祯癸未夏日晋江蔡道宪识。”右方复有记云:“昔江门先生得残瓦成砚以示余。观其斑斑烂烂,如玉温理,可谓墨林妙品。乃先生殉难后,此砚不知所归。适有村人持以求售,忽睹先生遗泽,不禁泫然涕零。窃念先生忠烈固与日月常昭,而斯砚亦当垂诸不朽。爰是购之,不啻吉光片羽,谨为什袭以藏。崇祯甲申秋日幼隗郭金台谨跋。”
71   曾文正公能以古文法为挽联,飞动变化,不可方物,当时推为绝技。杨性农太史集《兰亭序》为楹联,亦能以古文法行之,而属对工巧,又过于曾。今录数联于左:
72   每年一集,自为目录;终日万觞,以娱岁时。
73   尽其己之所能至,得诸天者不可期。
74   当世文人,无出其右;一时贤者,咸与之游。
75   有不可一世之器,能毕形万类于言。
76   虚斯能崇,静斯能永;清不至激,和不至流。
77   春初人尽怀生气,老至文尝异少时。
78   事有可为在一己,气之所向无万夫。
79   春深水次兰初茂,风瑜林於竹竞新。
80   春风不放游丝倦,生气能将短竹齐。
81   诸贤毕会修舂禊,九老同游齐大年。
82   万古长天虚映水,一间幽室静生春。
83   言者不知听者倦,古人未若今人贤。
84   临水知惠乐,因风骋列游。
85   近代翰林出游,多携铁定《词馆仪注》一纸,道光以前未有也。盖尔时翰林出游者少,人视翰林甚贵,仪文或疏,莫敢非谪。近代游者益多,常恐人议其傲,故必挟《仪注》自明,亦可占世局之变矣。然果能守此不坠,亦告朔之饩羊也,作《翰林仪品记》以存故事。记曰:“国朝仕路以科目为正,科目尤重翰林。卜相非翰林不与。大臣饰终,必翰林乃得谥「义」。他官叙资,亦必先翰林。翰林入直两书房[上书房职授王子读,南书房职拟御纂笔札],及为讲官迁詹事府者,人尤贵之。其次主考、督学。迁詹事府必由左右春坊,谓之「开坊」,则不外用。其考御史及清秘堂办事者,年满则授知府,翰林常贱之,谓之「钻狗洞」。初入馆为庶吉士,三年更试,高等者授编修、检讨,谓之「留馆」;次者改六部主事、内阁中书,若知县,皆先除,不限常格。俗谓之「老虎班」。翰林最重前辈。一科至七科称前辈,自称学生,名次亦然。七科以上自称晚生。十三科以上称大前辈,自称如前。馆选后,遣馆人遍投名刺于诸前辈,谓之「大拜」。越日具三白刺,携红毡登门,躬诣阍人投刺,谓之「求面」。白刺不知何昉,或云:明万历时张居正夺情秉政,门生上谒者多用白刺以示亲昵,至今仍用,遂为翰林致敬之礼。既入翰林者,虽升沉各殊,遇前辈终不敢失礼。惟由庶吉士改官者,谓之「庶常前辈」,礼稍杀焉。翰林官七品,甚卑,然为天子文学侍从,故仪制同于大臣,惟于掌院称门生,大学士及吏部尚书则称晚生,吏部侍郎洎他尚书、总督称侍生,此外皆称家眷弟,皆下衔别于手版。道光以前,翰林出游者少。偶乞假归,士大夫邀迎恐后,大商、富氓、诸后辈张宴歌舞,求翰林一过其家不得。车骑所过,道路瞻望,啧啧称论,或夸旧时相识以为荣,乡塾师常举姓名以劝子弟。军兴后,翰林益多,每科常八九十人,游谒者车轸相接,楹联便面,忽漫贻投,人视翰林稍简矣。然自康、雍以来,名臣大儒,多起翰林。咸、同间,胡林翼、曾国藩、李鸿章皆以翰林为将,戡夷祸乱,敉靖邦家。中兴后,张之洞、李文恬以文学著,宝廷、张佩纶、邵积诚以直言闻,皆能自树立,不苟因循,故论者终以翰林为清品云。”
86   唐代博学宏词与诸科并列,不甚贵异。我朝则为特科,二百年间仅再举行,而得人最盛,一时儒彦彬彬,媲两汉焉。余尝考其姓名,作《征士记》二篇。
87   《康熙征士记》曰:“康熙十七年春,上以天下乂安,民物畅遂,思得俊儒以备顾问、任著作,诏京外官三品以上,各举博学宏词之士,用征试而选录焉。群臣各有荐文。荐上,即诏郡县资赠劝行。是年冬,皆集京师。上以天寒日短,士或不得尽其才,又重久留之,诏户部月给银米,至明年春三月朔乃试。试日,咸集太和殿行礼、领试卷及题。题为《璿玑玉衡赋》、《省耕诗》[五言二十韵]。次撰文于体仁阁。上特命赐宴,并高桌椅,殿廷常考所无也。试列一等者二十人[彭孙遹、张烈、乔莱、李因笃、周清原、倪灿、汪霦、王顼龄、秦松龄、陈维崧、徐嘉炎、冯勗、汪楫、朱彝尊、汪琬、陆棻、钱中谐、袁佑、汤斌、邱象随]。二等者三十人[李来泰、沈珩、米汉雯、李铠、潘耒、施闰章、黄与坚、徐釚、沈筠、尤侗、崔如岳、方象瑛、吴元龙、周庆曾、范必英、张鸿烈、李澄中、庞垲、毛奇龄、吴任臣、曹宜溥、曹禾、高咏、钱金甫、陈鸿绩、毛升芳、黎骞、龙燮、邵吴远、严绳孙]。皆以次加官授职,纂修《明史》。二等外授中书者七人[王方谷、申维翰、邓汉仪、孙枝蔚、朱钟仁、王嗣槐、王昊]。未与试授中书者二人[傅山、杜越]。遭丧及死不与试者十六人。先致仕及以疾辞者十四人。试毕遣归者九十七人。讫计各官所荐凡一百八十六人。
88   “直隶十五人:大兴张烈,字武承;东明袁佑,字杜少;宛平米汉雯,字紫来,著《始存集》;获鹿崔如岳,字宗五;任邱庞垲,字霁公,著《丛碧山房集》;新城王方谷,字口口;定兴杜越,字君异,著《紫峰集》;沧洲戴王纶,字彣极;宛平张能鳞,字玉甲,著《儒家理要》;大兴陈宏,字乾庵;三河刘瑞远,字口口;大兴李开泰,字子如;容城李瑞徵,字中峰;清苑陈僖,字蔼公,著《燕山草堂集》;文安纪炅,字仲霁,著《桂山堂集》。
89   “河南五人:睢州汤斌,字孔伯,著《洛学编》、《潜庵集》;祥符王紫绶,字金章,著《知咫堂诗集》;新乡杨毓兰,字东始;祥符王廷璧,字崑良,著《珠树堂》、《聚远楼》等集;柘城李芳广,字蓼墅。
90   “山东十三人:诸城李澄中,字渭清,著《滇程日纪》、《艮斋文选》、《卧象山诗》、《滇南》、《渔村》等集;安邱张贞,字起元,著《杞田》、《半部》、《潜州》、《娱老》等集;益都赵进美,字嶷叔,著《清止阁集》;胶州法若真,字汉儒,著《黄山诗品》;章邱潘飏言,字陈伏;莱阳张瑞徵,字华平;掖县张含辉,字韫璘,著《东山吟》、《蜀草》;德州田雯,字纶霞,著《长河集》、《山虇诗选》;新城傅扆,字兰生,著《奏疏》、《读书随笔》、《砚田漫笔》、《姓谱补》、《增订尧山堂外纪》、《新城轶事》、诗文等集;诸城王钺,字仲威,著《水西纪略》、《粤游日记》、《读书丛残》、《暑窗臆说》、《世德堂集》;即墨杨还吉,字六谦,著《味道楼集》;乐安成其愿,字口口;曲阜陈怀贞,字口口。
91   “山西十人:太原傅山,字青主,著《霜红龛集》;洪洞范都鼎,字彪西,著《理学备考》、《三晋诗选·续》、《垂棘集》;高平毕振姬,字亮四,著《尚书注》、《西河遗教》、《四州文献》、《三川别志》等书;翼城上官鉴,字金之,著《一经楼集》;代州冯云骧,字讷生;汾西侯七乘,字仲辂;永宁王祚兴,字遇午;翼城高向台,字泰阶;猗氏王含真,字朴斋;蒲州吴雯,字天章,著《莲洋集》。
92   “陕西十人:富平李因笃,字天生,著《汉诗评》、《寿祺堂集》;三原孙枝蔚,字豹人,著《溉堂》前、后、续集;周至李容,字中孚,著《十三经、二十一史纠缪》、《二曲集》;临潼王孙蔚,字茂衍;韩城程必升,字东旭;泾阳李念慈,字屺瞻,著《过岭吟》、《谷口山房集》;肤施赵廷锡,字玉谱;西安李大春,字口口;口口赵廷飏,字口口;华阴王宏撰,字无异,著《易图象述》、《筮述》、《砥斋集》。
93   “江南六十七人:上元倪灿,字阍公;宝应乔莱,字子静,著《易俟》、《宝应志》、《使粤诗文》等集;华亭王顼龄,字颛士,著《画舫斋集》;无锡秦松龄,字留仙,著《苍岘山人集》;武进周清原,字浣初,著《雁宕山游记》;宜兴陈维崧,字其年,著《湖海楼全集》;长洲冯勗,字方寅;吴县钱中谐,字宫声;休宁汪楫,字舟次,著《晦斋诗闻》正续集、《观海集》;长洲汪琬,字苕文,著《钝翁前后类稿》、《尧峰文钞》;吴江潘耒,字次耕,若《类音》、《遂韧堂集》;宣城施闰章,字尚白,著《愚山集》;太仓黄与坚,字庭表,著《忍庵文集》;山阳李铠,字公凯,著《史断》、《读史杂述》等书;吴江徐釚,字电发,著《南州草堂集》、《菊庄词》;常熟周庆曾,字燕孙,著《砚山遗稿》;长洲尤侗,字展成,著《西堂杂俎》、《艮斋杂记》、《西堂全集》、《鹤楼堂稿》;吴县范必英,字秀实;山阳张鸿烈,字毅文;华亭吴元龙,字长仁,著《问月堂集》;华亭钱金甫,字越江,著《保素堂集》;江阴曹禾,字颂嘉,著《峨嵋集》;宣城高咏,字阮怀,著《遗山堂》、《若岩堂》等集;望江龙燮,字理侯;无锡严绳孙,字荪友,著《秋水集》;崑山朱钟仁,字近夫;江都申维汉,字周伯;泰州邓汉仪,字孝威,著《过岭集》;太仓王昊,字维夏,著《硕园集》;江都汪懋麟,字季甪,著《百尺梧桐阁集》、《锦瑟词》;长洲惠周惕,字元龙,著《诗说》、《砚溪诗集》;华亭钱芳标,字葆馚,著《金门稿》、《湘瑟词》;上元黄虞稷,字俞邰;溧阳彭桂,字上馨,著《泊庵诗词》;吴江叶舒崇,字元礼,著《谢斋诗词》;口口陈九胜,字口口;山阳嵇宗孟,字淑子,著《立命堂全集》;丹徒张九徵,字公选;山阳张新标,字鞠存;泰州陆舜,字元升,著《双虹堂集》;崑山蔡方炳,字九霞;无锡嵇永福,字尔遐,著《漪圄遗稿》;青浦田茂遇,字楫公,著《水西草堂集》;长洲宋实颖,字既庭,著《读书堂》、《老易轩》、《玉磬山房》等集;金山卫董俞,字苍水,著《樗亭》、《浮湘》、《度岭》等稿;歙县江闿,字辰六,著《河汾集》;武进陈玉璂,字赓明,著《学文堂集》;宜兴储方庆,字广期,著《遯庵文集》;山阳马骏,字图求;江宁白梦鼐,字仲调,著《天山堂稿》;合肥许孙荃,字荪友,著《慎墨堂诗集》;嘉定许自俊,字子位,著《左氏提纲》、《历游山水记》、《三通要录》、《司计全书》、《了公宗旨》、《潜壶》、《韫斋》等集;华亭高层云,字二鲍,著《改虫斋集》;长洲金居敬,字谷似;常熟陶元淳,字子师,著《南崖集》;江宁叶灼棠,字函公;口口潘藩大,字口口;嘉定陆元辅,字翼王,著《十三经注疏类钞》、《菊隐集》;崑山叶奕苞,字九来;山阳阎若璩,字百诗,著《古文尚书疏证》、《四书释地》、《潜邱札记》等书;常熟冯行贤,字补之,著《馀事集》;常熟邓林梓,字肯堂;溧阳宋涵,字叔邃,著《兰楚堂集》;崑山叶方蔚,孛敷文;休宁程易,字兼三;吴县黄始,字静御;全椒邵允彝,字口口。
94   “浙江五十三人:海盐彭孙遹,字骏孙,著《松桂堂》、《南氵往》、《香奁》、《唱和》等集;钱唐汪霦,字朝采,著《东川日记》、《西泠唱和》等集;秀水徐嘉炎,字胜力,著《抱经斋集》,平湖陆葇,字次友,著《雅坪文稿》;秀水朱彝尊,孛锡鬯,著《经义考》、《日下旧闻》、《鹹荚志》、《明诗综》、《词综》、《曝书亭集》;海宁沈珩,字昭子,著《耿岩集》;仁和沈筠,字开平,著《斗虹集》;遂安方象瑛,字渭仁,著《健松斋集》;萧山毛奇龄,字大可,著《西河全集》;仁和吴任臣,字志伊,著《周礼大义》、《礼通》、《十国春秋》、《山海经广注》、《字汇补》等书;鄞县陈鸿绩,字子逊;遂安毛升芳,字允大,著《古获斋骈体竹枝诗》;仁和邵吴远,字吕璜,著《史学辨误》、《戒三文存》、《河工见闻录》、《京邸》、《粤行》等集;仁和王嗣槐,字仲昭,著《桂山堂偶存》、《啸石斋词》;秀水曹溶,字洁躬,著《静惕堂集》;会稽王谷韦,字鄂叔;平湖陆陇其,字稼书,著《三鱼堂集》、《松阳讲义日抄》、《困勉录》等书;嘉善柯崇朴,字寓匏,著《振雅堂集》;嘉善柯维桢,字翰周,著《纪游草》、《澄烟阁诗》;钱唐林以畏,字口口;山阴况宏坊,字子礼;仁和应撝谦,字嗣寅,著《六经解》、《礼学汇编》、《性理大中》、《教养全书》、《潜斋文集》;余姚黄宗羲,字太冲,著《易学象数论》、《授书随笔》、《春秋日食历》、《孟子师说》、《明史案》、《历书》、《明夷待访录》、《留书思旧录》、《明儒学案》、《明文海》、《南雷文案、文定》等书;钱唐顾豹文,字季蔚,著《三楚奏议》、《六书古韵》、《愿圃日记》、《世美堂集》;嘉善孙棨,字曙东;会稽章贞,字含可,著《东铭解》等书;遂安毛际可,字会侯,著《安叙堂诗文钞》、《浣雪词钞》、《黔游日记》;西安徐之凯,字子强,著《初学》《北思》《汶山》《流憩》等集;仁和徐孺芳,字兰皋;嘉善魏学渠,字子存;仁和顾鼎铨,字逢伯;鄞县徐懋昭,字仲协;萧山任辰旦,字千之,著《介和堂集》;上虞赵骊渊,字积生;海宁张英,字仲张,著《一经堂集》;嘉兴谭吉璁,字舟石,著《延绥志》、《肃松录》、《尔雅广义》、《嘉树堂集》;钱唐施清,字伯仁,著《十三经异同解》、《揽云》、《怀新》等集;钱唐陆次云,字云士,著《八纮绎史》、《绎史纪余》、《荒史》、《峒溪纤志、志余》、《清诗选》、《湖壖杂记》、《北墅绪言》、《澄江集》、《玉山词》;建德宋维藩,字价人,著《白云阁诗集》;口口朱培,字口口;嘉兴李良年,字武曾,著《秋锦山房集》;海宁徐林鸿,字大文,著《两间草堂集》;秀水陈策,字尧夫,著《东溪诗稿》;钱唐吴农祥,字庆百,著《舆图》、《隶史汇考》、《补录文献通考》、《啸台读史》、《绿窗读史》、《梧园杂志》、《宣斋》《南归》《雪鸿》《流铅》《啸台》等集;钱唐郎戴瓒,字口口;会稽罗坤,字宏载,著《萝村诗词集》;山阴朱士曾,字敬身;上虞徐咸清,字仲山,著《资治文字》;乌程夏骃,字文菌,著《烂溪堂集》;平湖戴茂隆,字萝轩;杭州许先甲,字彝千;萧山周起莘,字次修;山阴宋昰,字惧闻,著《{虎日}堂诗钞》。
95   “湖广六人:宣城邱象随,字季贞,著《西山纪年集》;黄岗壬追骐,字口口,著《雪洲诗钞》;蕲州顾景星,字赤方,著《白茅堂集》;湘潭王岱,字山长,著《可庵集》;黄岗叶封,字井叔,著《嵩山志》、《嵩山石刻记》、《嵩游草》;孝感程大吕,字口口。
96   “云贵川广皆无人。而汤斌、陆陇其以理学膺是荐,汤又试高等,尤为儒林盛事。”
97 未完,下略。说明:本文共120行,显示96行。为避免对其它公司业务造成影响,总行数在二十行以内的全显示,总行数二十行以上显示五分之四,总行数五百行以上的显示四分之三。