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容斋三笔-宋-洪迈(文本)
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行号
1 容斋三笔
2   卷第一(十四则)
3   晁景迂经说
4   景迂子晁以道留意六经之学,各着一书,发明其旨,故有易规、书传、诗序论,中庸、洪范传、三传说。其说多与世儒异。
5   谓易之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、所谓主,皆非是。大抵云,系辞言卦爻象数刚柔变通之类非一,未尝及初应四、二应五、三应六也。以阳居阳、以阴居阴为得位,得位者吉。以阳居阴、以阴居阳为失位,失位者凶。然则九五、九三、六二、六四俱善乎?六五、六三、九二、九四俱不善乎?既为有应无应、得位不得位之说,而求之或不通,则又为承乘之说。谓阴承阳则顺,阳承阴则逆,阳乘柔则吉,阴乘刚则凶,其不思亦甚矣。又必以位而论中正,如六二、九五为中且正,则六五、九二俱不善乎?初、上、三、四永不得用中乎?卦各有主,而一概主之于五,亦非也。
6   其论书曰:予于尧典,见天文矣,而言四时者不知中星。禹贡敷土治水,而言九州岛者不知经水。洪范性命之原,而言九畴者不知数。舜于四凶,以尧庭之旧而流放窜殛之。穆王将善其祥刑,而先丑其耄荒。汤之伐桀,出不意而夺农时。文王受命为僭王,召公之不说,类乎无上。太甲以不顺伊尹而放,羣叔纔有流言而诛,启行孥戮之刑以誓不用命,盘庚行劓殄之刑而迁国,周人饮酒而死,鲁人不板干而屋诛。先时不及时而杀无赦。威不可讫,老不足敬,祸不足畏,凶德不足忌之类。惟此经遭秦火煨烬之后,孔壁朽折之余,孔安国初以隶篆推科斗。既而古今文字错出东京,乃取正于杜林。传至唐,弥不能一,明皇帝诏卫包悉以今文易之,其去本几何其远矣!今之学者尽信不疑,殆如手授于洙、泗间,不亦惑乎?论尧典中星云,于春分日而南方井、鬼七宿合,昏毕见者,孔氏之误也。岂有七宿百九度,而于一夕间毕见者哉?此实春分之一时正位之中星,非常夜昏见之中星也。于夏至而东方角、亢七宿合,昏毕见者,孔氏之误也。岂有七宿七十七度,而于一夕间毕见者哉?此夏至一时之中星,非常夜昏见者也。秋分、冬至之说皆然。凡此以上,皆晁氏之说。所辩圣典,非所敢知。但验之天文,不以四时,其同在天者常有十余宿。自昏至旦,除太阳所舍外,余出者过三之二,安得言七宿不能于一夕间毕见哉?盖晁不识星故云尔。
7   其论诗序云,作诗者不必有序。今之说者曰,序与诗同作,无乃惑欤!且逸诗之传者,岐下之石鼓也,又安覩序邪?谓晋武公盗立,秦仲者石勒之流,秦襄公取周地,皆不应美。文王有声为继伐,是文王以伐纣为志,武王以伐纣为功。庭燎、沔水、鹤鸣、白驹,箴、规、诲、刺于宣王,则云汉、韩奕、崧高、烝民之作妄也。未有小雅之恶如此,而大雅之善如彼者也。谓子衿、候人、采绿之序骈蔓无益,樛木、日月之序为自戾,定之方中、木瓜之序为不纯。孟子、荀卿、左氏、贾谊、刘向汉诸儒,论说及诗多矣,未尝有一言以诗序为议者,则序之所作晚矣。晁所论是否,亦未敢辄言。但其中有云,秦康公隳穆公之业,日称兵于母家,自丧服以寻干戈,终身战不知已,而序渭阳,称其「我见舅氏,如母存焉」,是果纯孝欤?陈厉公弒佗代立,而序墓门责佗「无良师傅」,失其类矣。予谓康公渭阳之诗,乃赠送晋文公入晋时所作,去其即位十六年。衰服用兵,盖晋襄公耳,传云「子墨衰绖」者也。康公送公子雍于晋,盖徇其请。晋背约而与之战,康公何罪哉?责其称兵于母家,则不可。陈佗杀威公太子而代之,故蔡人杀佗而立厉公,非厉公罪也。晁诋厉以申佗,亦为不可。
8   其论三传,谓杜预以左氏之耳目,夺夫子之笔削。公羊家失之舛杂,而何休者,又特负于公羊。惟谷梁晚出,监二氏之违畔而正之,然或与之同恶,至其精深远大者,真得子夏之所传。范宁又因诸儒而博辩之,申谷梁之志,其于是非亦少公矣,非若杜征南一切申传,决然不敢异同也。此论最善。
9   然则晁公之于羣经,可谓自信笃而不诡随者矣。
10   邳彤郦商
11   汉光武讨王郎时,河北皆叛,独巨鹿、信都坚守,议者谓可因二郡兵自送,还长安。惟邳彤不可,以为若行此策,岂徒空失河北,必更惊动三辅。公既西,则邯郸之兵,不肯背城主而千里送公,其离散逃亡可必也。光武感其言而止。东坡曰:「此东汉兴亡之决,邳彤亦可谓汉之元臣也。」彤在云台诸将之中,不为人所标异,至此论出,识者始知其然。汉高祖没,吕后与审食其谋曰:「诸将故与帝为编户民,今乃事少主,非尽族是,天下不安。」以故不发丧。郦商见食其曰:「诚如此,天下危矣。陈平、灌婴将十万守荥阳,樊哙、周勃将二十万定燕、代,比闻帝崩,诸将皆诛,必连兵还向以攻关中,亡可翘足待也。」食其入言之,乃发丧。然则是时汉室之危,几于不保,郦商笑谈间,廓廓无事,其功岂不大哉?然无有表而出之者!迨吕后之亡,吕禄据北军,商子寄绐之出游,使周勃得入。则郦氏父子之于汉,谓之社稷臣可也。寄与刘揭同说吕禄解将印,及文帝论功,揭封侯赐金,而寄不录,平、勃亦不为之一言,此又不可晓者。其后寄嗣父为侯,又以罪免,惜哉!
12   武成之书
13   孔子言:「周之德,其可谓至德也已矣。三分天下有其二,以服事殷。」所谓服事者,美其能于纣之世尽臣道也。而史记周本纪云西伯盖受命之年称王,而断虞芮之讼,其后改法度,制正朔,追尊古公、公季为王。是说之非,自唐梁肃至于欧阳、东坡公、孙明复皆尝着论,然其失自武成始也。孟子曰:「吾于武成,取二三策而已矣。」今考其书,云「大王肇基王迹,文王诞膺天命,以抚方夏」,及武王自称曰「周王发」,皆纣尚在位之辞。且大王居邠,犹为狄所迫逐,安有「肇基王迹」之事?文王但称西伯,焉得言「诞膺天命」乎?武王未代商,已称周王,可乎?则武成之书不可尽信,非止「血流漂杵」一端也。至编简舛误,特其小小者云。
14   象载瑜
15   汉郊祀歌象载瑜章云:「象载瑜,白集西。」颜师古曰:「象载,象舆也。山出象舆,瑞应车也。」赤蛟章云「象舆车羲」,即此也。而景星章云:「象载昭庭。」师古曰:「象谓悬象也。悬象秘事,昭显于庭也。」二字同出一处,而自为两说。按乐章词意,正指瑞应车,言昭列于庭下耳。三刘汉释之说亦得之,而谓「白集西」为西雍之麟,此则不然。盖歌诗凡十九章,皆书其名于后,象载瑜前一行云「行幸雍获白麟作」,自为前篇「朝陇首,览西垠」之章,不应又于下篇赘出之也。
16   管晏之言
17   孟子所书:「齐景公问于晏子曰:『吾欲观于转附、朝儛,遵海而南,放于琅邪,吾何修而可以比于先王观也?』晏子对曰:『天子诸侯,无非事者。春省耕而补不足,秋省敛而助不给。今也不然。师行而粮食。从流下而忘反谓之流。从流上而忘反谓之连。从兽无厌谓之荒。乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐,荒亡之行。』景公说,大戒于国。」管子内言戒篇曰:「威公将东游,问于管仲曰:『我游犹轴转斛,南至琅邪。司马曰,亦先王之游已。何谓也?』对曰:『先王之游也,春出原农事之不本者,谓之游。秋出补人之不足者,谓之夕。夫师行而粮食其民者,谓之亡。从乐而不反者,谓之荒。先王有游夕之业于民,无荒亡之行于身。』威公退再拜,命曰宝法。」观管、晏二子之语,一何相似,岂非传记所载容有相犯乎?管氏既自为一书,必不误,当更考之晏子春秋也。
18   共工氏
19   礼记祭法、汉书郊祀志,皆言共工氏霸九州岛,以其无录而王,故谓之霸。历志则云:「虽有水德,在火木之间,非其序也。任知刑以强,故伯而不王。周人迁其行序,故易不载。」注言:「以其非次故去之。」史记律书:「颛帝有共工之陈,以平水害。」文颖曰:「共工,主水官也。少昊氏衰,秉政作虐,故颛帝伐之。本主水官,因为水行也。」然左传郯子所叙黄帝、炎帝五代所名官,共工氏以水纪,故为水师而水名。杜预云:「共工氏以诸侯伯有九州岛者,在神农之前,太昊之后,亦受水瑞,以水名官。」盖其与炎、黄诸帝,均受五行之瑞,无所低昂,是亦为王明矣。其子曰后土,能平九州岛,至今祀以为社。前所纪谓「周人去其行序」,恐非也。至于怒触不周之山,天倾西北,地不满东南,此说尤为诞罔。洪氏出于此,本曰「共」,左传所书晋左行共华、鲁共刘,皆其裔也。后又推本水德之绪加水于左而为「洪」云。尧典所称「共工方鸠僝功」,即舜所流者,非此也。时以名官,故舜命垂为之。
20   汉志之误
21   唐昭宗赠谏臣官
22   唐僖宗幸蜀,政事悉出内侍田令孜之手。左拾遗孟昭图、右补阙常浚上疏论事,昭图坐贬,令孜遣人沉之于蟆颐津,赐浚死。资治通鉴记其事。予读昭宗实录,即位之初,赠昭图起居郎,浚礼部员外郎,以其直谏被戮,故褒之。方时艰危,救亡不暇,而初政及此,通鉴失书之,亦可惜也!
23 容斋三笔
24   卷第七(十四则)
25   执政辞转官
26   五代滥刑
27   五代之际,时君以杀为嬉,视人命如草芥,唐明宗颇有仁心,独能斟酌援救。天成三年,京师巡检军使浑公儿口奏:有百姓二人,以竹竿习战斗之事。帝即传宣令付石敬瑭处置,敬瑭杀之。次日枢密使安重诲敷奏,方知悉是幼童为戏。下诏自咎,以为失刑,减常膳十日,以谢幽冤;罚敬瑭一月俸;浑公儿削官、杖脊、配流登州;小儿骨肉,赐绢五十匹,粟麦各百硕,便令如法埋葬。仍戒诸道州府,凡有极刑,并须仔细裁遣。此事见旧五代史,新书去之。
28   太一推算
29   昔人谓颜师古为班氏忠臣,以其注释纪传,虽有舛误,必委曲为之辨故也。如五行志中最多,其最显显者,与尚书及春秋乖戾为甚。桑谷共生于朝。刘向以为商道既衰,高宗乘敝而起,既获显荣,怠于政事,国将危亡,故桑谷之异见。武丁恐骇,谋于忠贤。颜注曰:「桑谷自太戊时生,而此云高宗时,其说与尚书大传不同,未详其义,或者伏生差谬。」按艺文志自云:「桑谷共生,太戊以兴,鸣雉登鼎,武丁为宗。」乃是本书所言,岂不可为明证,而翻以伏生为谬,何也?僖公二十九年,大雨雹。刘向以为信用公子遂,遂专权自恣,僖公不寤,后二年,杀子赤立宣公。又载文公十六年,蛇自泉宫出。刘向以为其后公子遂杀二子而立宣公。此是文公末年事,而刘向既书之,又误以为僖。颜无所辨。隐公三年,日有食之。刘向以为其后郑获鲁隐。注引「狐壤之战,隐公获焉」。此自是隐为公子时事耳,左传记之甚明。宣公十五年,王札子杀召伯、毛伯。董仲舒以为成公时。其它如言楚庄始称王,晋灭江之类,颜虽随事敷演,皆云未详其说,终不肯正诋其疵也。地理志中沛郡公丘县曰:「故滕国,周懿王子叔绣所封。」颜引左传「郜、雍、曹、滕,文之昭也」为证,亦云未详其义。真定之肥累,菑川之剧,泰山之肥城,皆以为肥子国,而辽西之肥如,又云「肥子奔燕,燕封于此」。魏郡元城县云:「魏公子元食邑于此,因而遂氏焉。」常山元氏县云:「赵公子元之封邑,故曰元氏。」不应两邑命名相似如此。正文及志五引虖池河,皆注云:「虖音呼,池音徒河反。」又「五伯迭兴」注云:「此五伯谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、楚庄也。」而诸侯王表「五伯扶其弱」注云:「谓齐威、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差也。」异姓诸侯王表「适戍强于五伯」注云:「谓昆吾、大彭、豕韦、齐威、晋文也。」均出一书,皆师古注辞,而异同如此。
30   汉将军在御史上
31   汉书百官公卿表,御史大夫掌副丞相,位上卿,银印青绶,前后左右将军亦位上卿,而金印紫绶。故霍光传所载羣臣连名奏曰,丞相敞、大将军光、车骑将军安世、度辽将军明友、前将军增、后将军充国、御史大夫谊。且云羣臣以次上殿。然则凡杂将军,皆在御史大夫上,不必前后左右也。
32   上元张灯
33   上元张灯,太平御览所载史记乐书曰:「汉家祀太一,以昏时祠到明。」今人正月望日夜游观灯,是其遗事,而今史记无此文。唐韦述两京新记曰:「正月十五日夜,敕金吾弛禁,前后各一日以看灯。」本朝京师增为五夜,俗言钱忠懿纳土,进钱买两夜,如前史所谓买宴之比。初用十二、十三夜,至崇宁初,以两日皆国忌,遂展至十七、十八夜。予按国史,干德五年正月,诏以朝廷无事,区?乂安,令开封府更增十七、十八两夕。然则俗云因钱氏及崇宁之展日,皆非也。太平兴国五年十月下元,京城始张灯如上元之夕,至淳化元年六月,始罢中元、下元张灯。
34   七夕用六日
35   太平兴国三年七月,诏:「七夕嘉辰,着于甲令。今之习俗,多用六日,非旧制也,宜复用七日。」且名为七夕而用六,不知自何时始。然唐世无此说,必出于五代耳。
36   宰相参政员数
37   太祖登极,仍用周朝范质、王溥、魏仁浦三宰相,四年,皆罢,赵普独相。越三月,始创参知政事之名,而以命薛居正、吕余庆,后益以刘熙古,是为一相三参。及普罢去,以居正及沈义伦为相,卢多逊参政。太宗即位,多逊亦拜相。凡六年,三相而无一参。自后颇以二相二参为率。至和二年,文彦博为昭文相,刘沆为史馆相,富弼为集贤相,但用程戡一参。惟至道三年吕端以右仆射独相,而户部侍郎温仲舒、礼部侍郎王化基、工部尚书李至、礼部侍郎李沆四参政,前后未之有也。
38   朱崖迁客
39   唐韦执谊自宰相贬崖州司户,刺史命摄军事衙推,牒词云:「前件官久在朝廷,颇谙公事,幸期佐理,勿惮縻贤。」当时传以为笑,然犹未至于挫抑也。卢多逊罢相流崖州,知州乃牙校,为子求昏,多逊不许,遂侵辱之,将加害,不得已,卒与为昏。绍兴中,胡邦衡铨窜新州,再徙吉阳,吉阳即朱崖也。军守张生,亦一右列指使,遇之亡状,每旬呈,必令囚首诣廷下。邦衡尽礼事之,至作五十韵诗,为其生日寿,性命之忧,朝不谋夕。是时,黎酋闻邦衡名,遣子就学,其居去城三十里,尝邀致入山,见军守者,荷枷絣西庑下,酋指而语曰:「此人贪虐已甚,吾将杀之,先生以为何如?」邦衡曰:「其死有余罪,果若此,足以洗一邦怨心。然既蒙垂问,切有献焉。贤郎所以相从者,为何事哉?当先知君臣上下之名分。此人固亡状,要之为一州主,所谓邦君也。欲诉其过,合以告海南安抚司,次至广西经略司,俟其不行,然后讼于枢密院,今不应擅杀人也。」酋悟,遽释之,令自书一纸引咎,乃再拜而出。明日,邦衡归,张诣门悔谢,殊感再生之恩,自此待为上客。邦衡以隆兴初在侍从,录所作生日诗示仲兄文安公,且备言昔日事。乃知去天万里,身陷九渊,日与死迫,古今一辙也。
40   张士贵宋璟
41   唐太宗自临治兵,以部陈不整,命大将军张士贵杖中郎将等,怒其杖轻,下士贵吏。魏征谏曰:「将军之职,为国爪牙,使之执杖,已非后法,况以杖轻下吏乎?」上亟释之。明皇开元三年,御史大夫宋璟坐监朝堂杖人杖轻,贬睦州刺史,姚崇为宰相,弗能止,卢怀慎亦为相,疾亟,表言璟明时重器,所坐者小,望垂矜录,上深纳之。太宗、明皇,有唐贤君也,而以杖人轻之故,加罪大将军、御史大夫,可谓失政刑矣。
42   韩欧文语
43   盘谷序云:「坐茂林以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。」醉翁亭记云:「野花发而幽香,佳木秀而繁阴。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌。山殽野蔌,杂然而前陈。」欧公文势,大抵化韩语也。然「钓于水,鲜可食」与「临溪而渔,溪深而鱼肥」、「采于山」与「山殽前陈」之句,烦简工夫,则有不侔矣。
44 容斋三笔
45   卷第二(十六则)
46   汉宣帝不用儒
47   汉宣帝不好儒,至云俗儒不达时宜,好是古非今,使人眩于名实,不知所守,何足委任。匡衡为平原文学,学者多上书荐衡经明,当世少双,不宜在远方。事下萧望之、梁丘贺。望之奏衡经学精习,说有师道,可观览。宣帝不甚用儒,遣衡归故官。司马温公谓俗儒诚不可与为治,独不可求真儒而用之乎?且是古非今之说,秦始皇、李斯所禁也,何为而效之邪?既不用儒生而专委中书宦官,宏恭、石显因以擅政事,卒为后世之祸,人主心术,可不戒哉!
48   国家府库
49   真宗嗣位之初,有司所上天下每岁赋入大数,是时,至道三年也,凡收谷二千一百七十万硕,钱四百六十五万贯,绢、紬一百九十万匹,丝、绵六百五十八万两,茶四十九万斤,黄蜡三十万斤。自后多寡不常,然大略具此。方国家全盛,民力充足,故于征输未能为害。今之事力,与昔者不可同日而语,所谓缗钱之入,殆过十倍。民日削月朘,未知救弊之术,为可虑耳。黄蜡一项,今不闻有此数。
50   刘项成败
51   汉高帝、项羽起兵之始,相与北面共事怀王。及入关破秦,子婴出降,诸将或言诛秦王。高帝曰:「始怀王遣我,固以能宽容,且人已服降,杀之不祥。」乃以属吏。至羽则不然,既杀子婴,屠咸阳,使人致命于怀王。王使如初约,先入关者王其地。羽乃曰:「怀王者,吾家武信君所立耳,非有功伐,何以得颛主约?今定天下,皆将相诸君与籍力也,怀王亡功,固当分其地而王之。」于是阳尊王为义帝,卒至杀之。观此二事,高帝既成功,犹敬佩王之戒,羽背主约,其末至于如此,成败之端,不待智者而后知也。高帝微时,尝繇咸阳,纵观秦皇帝,喟然太息曰:「大丈夫当如此矣!」至羽观始皇,则曰:「彼可取而代也。」虽史家所载,容有文饰,然其大旨,固可见云。
52   占术致祸
53   吉凶祸福之事,盖未尝不先见其祥。然固有知之信之,而翻取杀身亡族之害者。汉昭帝时,昌邑石自立,上林僵柳复起,虫食叶曰「公孙病己立」。眭孟上书言,当有从匹夫为天子者,劝帝索贤人而禅位,孟坐祅言诛,而其应乃在孝宣,正名病己。哀帝时,夏贺良以为汉历中衰,当更受命,遂有陈圣刘太平皇帝之事,贺良坐不道诛。及王莽篡窃,自谓陈后,而光武实应之。宋文帝时,孔熙先以天文图谶,知帝必以非道晏驾,由骨肉相残,江州当出天子,遂谋大逆,欲奉江州刺史、彭城王义康。熙先既诛,义康亦被害,而帝竟有子祸,孝武帝乃以江州起兵而即尊位。薄姬在魏王豹宫,许负相之当生天子,豹闻言心喜,因背汉,致夷灭,而其应乃在汉文帝。唐李锜据润州反,有相者言,丹阳郑氏女当生天子,锜闻之,纳为侍人。锜败,没入掖庭,得幸宪宗而生宣宗。五代李守贞为河中节度使,有术者善听人声,闻其子妇符氏声,惊曰:「此天下之母也。」守贞曰:「吾妇犹为天下母,吾取天下,复何疑哉?」于是决反,已而覆亡,而符氏乃为周世宗后。
54   绛侯莱公
55   蒋子礼拜右相,王诇贺启曰:「早登黄阁,独见明公之妙年;今得旧儒,何忧左辖之虚位?」皆用杜诗语「扈圣登黄阁,明公独妙年」,「左辖频虚位,今年得旧儒」,亦可称。
56   吾家四六
57   汉周勃诛诸吕,立文帝以安刘氏,及为丞相,朝罢趋出,意得甚。上礼之恭,常目送之。爰盎进曰:「丞相何如人也?」上曰:「社稷臣。」盎曰:「绛侯所谓功臣,非社稷臣。社稷臣,主在与在,主亡与亡。方吕后时,诸吕用事,擅相王,绛侯为太尉,本兵柄,弗能正。吕后崩,大臣相与共诛诸吕,太尉主兵,适会其成功,所谓功臣,非社稷臣。丞相如有骄主色,陛下谦逊,臣主失礼,窃为陛下弗取也。」后朝,上益庄,丞相益畏。久之,勃遂有逮系廷尉之祸,几于不免。寇莱公决澶渊之策,真宗待之极厚,王钦若深害之。一日会朝,准先退,钦若进曰:「陛下敬畏寇准,为其有社稷功邪?」上曰:「然。」钦若曰:「臣不意陛下出此言!澶渊之役,不以为耻,而谓准有社稷功,何也?」上愕然曰:「何故?」对曰:「城下之盟,虽春秋时小国犹耻之。今以万乘之贵,而为此举,是盟于城下也,其何耻如之!」上愀然不能答。由是顾准稍衰,旋即罢相,终海康之贬。呜呼!绛侯、莱公之功,揭若日月,而盎与钦若以从容一言,移两明主意,讫致二人于罪斥,谗言罔极,吁可畏哉!
58   无名杀臣下
59   传曰:「欲加之罪,其无辞乎?」古者置人于死地,必求其所以死。然固有无罪杀之,而必为之名者。张汤为汉武造白鹿皮币,大农颜异以为本末不相称,天子不悦。汤又与异有隙。异与客语初令下有不便者,异不应,微反唇。汤奏当异九卿,见令不便,不入言而腹非,论死。自是后有腹非之法。非,论死。自是后有腹非之法。曹操始用崔琰,后为人所谮,罚为徒隶,使人视之,词色不挠。操令曰:「琰虽见刑,而对宾客,虬须直视,若有所瞋。」遂赐琰死。隋炀帝杀高颎之后,议新令,久不决。薛道衡谓朝士曰:「向使高颎不死,令决当久行。」有人奏之,帝怒,付执法者推之。裴蕴奏:「道衡有无君之心,推恶于国,妄造祸端。论其罪名,似如隐昧,原其情意,深为悖逆。」帝曰:「公论其逆,妙体本心。」遂令自尽。寃哉此三臣之死也!
60   平天冠
61   祭服之冕,自天子至于下士执事者皆服之,特以梁数及旒之多少为别。俗呼为平天冠,盖指言至尊乃得用。范纯礼知开封府,中旨鞫淳泽村民谋逆事。审其故,乃尝入戏场观优,归涂见匠者作桶,取而戴于首,曰:「与刘先主如何?」遂为匠擒。明日入对,徽宗问何以处。对曰:「愚人村野无所知,若以叛逆蔽罪,恐辜好生之德,以不应为杖之,足矣。」按后汉舆服志蔡邕注冕冠曰:「鄙人不识,谓之平天冠。」然则其名之传久矣。
62   介推寒食
63   左传晋文公反国,赏从亡者,介之推不言禄,禄亦弗及,推遂与母偕隐而死。晋侯求之不获,以上为之田,曰:「以志吾过。」绵上者,西河介休县地也。其事始末只如此。史记则曰:「子推从者书宫门,有『一蛇独怨』之语。文公见其书,使人召之,则亡。闻其入绵上山中,于是环山封之,名曰介山。」虽与左传稍异,而大略亦同。至刘向新序始云:「子推怨于无爵齿,去而之介山之上,文公待之,不肯出。以谓焚其山宜出,遂不出而焚死。」是后杂传记,如汝南先贤传则云:「太原旧俗,以介子推焚骸,一月寒食。」邺中记云:「幷州俗,冬至后一百五日,为子推断火冷食三日。魏武帝以太原、上党、西河、雁门皆冱寒之地,令人不得寒食,亦为冬至后百有五日也。」按后汉周举传云:「太原一郡,旧俗以介子推焚骸,有龙忌之禁。至其亡月,咸言神灵不乐举火,由是士民每冬中辄一月寒食,莫敢烟爨。举为幷州刺史,乃作吊书置子推庙,言盛冬去火,残损民命,非贤者之意,宣示愚民,使还温食。于是众惑稍解,风俗颇革。」然则所谓寒食,乃是冬中,非今节令二三月间也。
64   进士诉黜落
65   天禧三年,京西转运使胡则言滑州进士杨世质等诉本州岛黜落,即取元试卷,付许州通判崔立看详,立以为世质等所试,不至纰缪,已牒滑州依例解发。诏转运司具析不先奏裁直令解发缘由以闻,其试卷仰本州岛缴进。世质等仍未得解发。及取到试卷,诏贡院定夺,乃言词理低次,不合充荐,复黜之,而劾胡则、崔立之罪。盖是时贡举条制犹未坚定,故有被黜而来诉其枉者。至于省试亦然,如叶齐之类,由此登第。后来无此风矣。
66   后汉书载班固文
67   班固着汉书,制作之工,如英、茎、咸、韶,音节超诣,后之为史者,莫能及其髣髴,可谓尽善矣。然至后汉中所载固之文章,断然如出两手。观谢夷吾传云,第五伦为司徒,使固作奏荐之,其辞至有「才兼四科,行包九德」之语。其它比喻,引稷、契、咎繇、傅说、伊、吕、周、召、管、晏,以为一人之身,而唐、虞、商、周圣贤之盛者,皆无以过。而夷吾乃在方术传中,所学者风角占候而已,固之言,一何太过欤?
68   赵充国马援
69   前汉先零羌犯塞,赵充国平之,初置金城属国,以处降羌,西边遂定。成帝命扬雄颂其图画,至比周之方、虎。后汉光武时,西羌入居塞内,来歙奏言,陇西侵残,非马援莫能定。乃拜援太守,追讨之。羌来和亲,于是陇右清静。而自永平以后,讫于灵帝,十世之间,羌患未尝少息。故范晔着论,以为:「二汉御戎之方,为失其本。先零侵境,赵充国迁之内地;当煎作寇,马文渊徙之三辅。贪其暂安之势,信其驯服之情,计日用之权宜,忘经世之远略,岂夫识微者之为乎?」援徙当煎于三辅,不见其事。西羌传云,援破降先零,徙置天水、陇西、扶风三郡,事已具援传。然援本传,盖无其语,唯段纪明与张奂争讨东羌奏疏,正谓赵、马之失,至今为梗。充国、文渊,为汉名臣,段贬之如此,故晔据而用之,岂其然乎?
70   汉人希姓
71   两汉书所载人姓氏,有后世不着见者甚多,漫纪于此,以助氏族书之脱遗。复姓如公上不害、合傅胡害、室中同、昭涉掉尾、单父右军、阳城延、息夫躬、游水发根、吾丘寿王、落下闳、梁丘贺、五鹿充宗、公户满意、堂溪惠、申章昌、浩星赐、阙门庆忌、安国少季、马适建、都尉朝、毋将隆、红阳长仲、乌氏蠃、周阳由、胜屠公、毋盐氏、欧侯氏、士孙喜、索卢恢、屠门少、瓜田仪、工师喜、驳马少伯、公乘歙、鲑阳鸿、弓里游、公沙穆、胡母班、周生丰、友通期、公绪恭、公族进阶、水丘岑、叔先雄。单姓如缯贺、虫达、灵常、贲赫、其石、旅卿、秘彭祖、革朱、樛乐、泠丰、冥都、澓中翁、蒯彻、直不疑、闳孺、使乐成、桮育、制氏、猗顿、义纵、隽不疑、疏广、云敞、枚乘、终军、卤公孺、食子公、馯臂、倗宗、衡胡、乘宏、简卿、炔钦、所忠、假仓、眭孟、(上带下足)恽、涂恽、射姓、后仓、姓伟、如氏、苴氏、百政、免公、发福、质氏、浊贤、稽发、万章、瞯氏、佗羽、绣君宾、漕中叔、栩丹、帛敞、迟昭平、汝臣、驹几、称忠、逯普、台崇、沐茂、匽氏、劳丙、抗徐、阙宣、沮儁、卑整、编欣、亶诵、寻穆、夜龙、弓林、行巡、祋讽、角闳、芳丹、坚镡、锡光、傜伟、重异、力子都、维泛、诗索、繇延、夷长公、防广、镡显、移良、缑玉、蕃向、渠穆、临孝存、脂习、笮融、茨充、处兴、兴渠、具瑗、谅辅、腾是、卿仲辽、谒焕、矫慎、晃华、洼丹、祢衡。
72   绛灌
73   汉书陈平传,「绛、灌等谗平。」颜师古注云:「旧说云,绛,绛侯周勃也,灌,灌婴也。而楚汉春秋,高祖之臣,别有绛灌,疑昧之文,不可据也。」贾谊传,「绛、灌、东阳侯之属尽害之。」注亦以为勃、婴。按史记陈平世家曰:「绛侯、灌婴等咸谗平」,则其为两人明甚。师古不必为疑辞也。楚汉春秋陆贾所作,皆书当时事,而所言多与史不合。师古盖屡辨之矣。史、汉外戚窦皇后传,实书绛侯、灌将军,此最的证也。夏侯婴为滕令,故称滕公。而史幷灌婴书为滕、灌,贾谊所称亦然,甚与绛、灌相类。楚汉春秋一书,今不复见,李善注文选刘歆移博士书云:「楚汉春秋曰,汉已定天下,论羣臣破敌禽将,活死不衰,绛灌、樊哙是也。功成名立,臣为爪牙,世世相属,百出无邪,绛侯周勃是也。然则绛灌自一人,非绛侯与灌婴。」师古所谓疑昧之文者此耳。张耳归汉,即立为赵王,子敖废为侯,敖子偃尝为鲁王,文帝封为南宫侯,而楚汉春秋有「南宫侯张耳」。淮阴舍人告韩信反,史记表云栾说,汉表云乐说,而楚汉以为谢公。其误可见。
74   题咏绝唱
75   钱伸仲大夫于锡山所居漆塘村作四亭,自其先人,已有卜筑之意而不克就,故名曰「遂初」;先垄在其上,名曰「望云」;种桃数百千株,名曰「芳美」;凿地涌泉,或以为与惠山泉同味,名曰「通惠」。求诗于一时名流,自葛鲁卿、汪彦章、孙仲益既各极其妙,而母舅蔡载天任四绝独擅场。遂初亭曰:「结庐傍林泉,偶与初心期。佳处时自领,未应鱼鸟知。」望云亭曰:「白云来何时,英英冠山椒。西风莫吹去,使我心摇摇。」芳美亭曰:「高人不惜地,自种无边春。莫随流水去,恐污世间尘。」通惠亭曰:「水行天地间,万派同一指。胡为穿石来?要洗巢由耳。」四篇既出,诸公皆自以为弗及也。吴傅朋游丝书,赋诗者以百数,汪彦章五言数十句,多用翰墨故事,固已超拔,而刘子翚彦冲古风一篇,盖为绝唱。其辞云:「圆清无瑕二三月,时见游丝转空阔。谁人写此一段奇,着纸春风吹不脱。纷纭纠结疑非书,安得龙蛇如许臞。神踪政喜萦不断,老眼只愁看若无。定知苗裔出飞白,古人妙处君潜得。勿轻漠漠一缕浮,力遒可挂千钧石。眷予弟兄情不忘,轴之远寄悠然堂。谢公遗髯凛若活,卫后落鬒摇人光。翻思长安夜飞盖,醉哦声落南山外。乱离契阔四十秋,笔意与人俱老大。政成着脚明河津,外家风流今绝伦。文章固自有机杼,戏事岂足劳心神?」此章尤为驰骋痛快,且卒章含讥讽,正中傅朋之癖。予少时见二公所作,殊敬爱之,至今五十年尚能记忆,惧其益久而不传,故纪于此。
76   秀才之名
77   秀才之名,自宋、魏以后,实为贡举科目之最,而今人恬于习玩,每闻以此称之,辄指为轻己。因阅北史杜正玄传载一事云:「隋开皇十五年,举秀才,试策高第,曹司以策过左仆射杨素,素怒曰:『周、孔更生,尚不得为秀才,刺史何忽妄举此人!』乃以策抵地不视。时海内唯正玄一人应秀才,曹司重以启素,素志在试退正玄,乃使拟相如上林赋、王褒圣主得贤臣颂、班固燕然山铭、张载剑阁铭、白鹦鹉赋,曰:『我不能为君住宿,可至未时令就。』正玄及时并了。素读数遍,大惊曰:『诚好秀才!』命曹司录奏。」盖其重如此。又正玄弟正藏,次年举秀才,时苏威监选试,拟贾谊过秦论、尚书汤誓、匠人箴、连理树赋、几赋、弓铭,亦应时并就,文无点窜。然则可谓难矣。唐书杜正伦传云:「隋世重举秀才,天下不十人,而正伦一门三秀才,皆高第。」乃此也。
78   魏收作史
79   魏收作元魏一朝史,修史诸人,多被书录,饰以美言,夙有怨者,多没其善。每言:「何物小子,敢共魏收作色,举之则使上天,按之当使入地。」故众口喧然,称为「秽史」。诸家子孙,前后投诉,云遗其家世职位,或云不见记录,或云妄有非毁,至于坐谤史而获罪编配,因以致死者。其书今存,视南北八史中,最为冗谬。其自序云:「汉初,魏无知封高良侯,子均,均子恢,恢子彦,彦子歆,歆子悦,悦子子建,子建子收。」无知于收,为七代祖,而世之相去七百余年。其妄如是,则其述他人世系与夫事业,可知矣!
80 容斋三笔
81   卷第三(十九则)
82   兔葵燕麦
83   刘禹锡再游玄都观诗序云:「唯兔葵燕麦,动摇春风耳。」今人多引用之。予读北史邢邵传载邵一书云:「国子虽有学官之名,而无教授之实,何异兔丝燕麦,南箕北斗哉?」然则此语由来久矣。尔雅曰:「莃,兔葵。钥,雀麦。」郭璞注曰:「颇似葵而叶小,状如藜;雀麦即燕麦,有毛。」广志曰:「菟葵,爚之可食。」古歌曰:「田中菟丝,何尝可络?道边燕麦,何尝可获?」皆见于太平御览。上林赋:「葴析苞荔,」张揖注曰:「析,似燕麦,音斯。」叶庭珪海录碎事云:「兔葵,苗如龙芮,花白茎紫。燕麦草似麦,亦曰雀麦。」但未详出于何书。
84   北狄俘虏之苦
85   元魏破江陵,尽以所俘士民为奴,无问贵贱,盖北方夷俗皆然也。自靖康之后,陷于金虏者,帝子王孙,宦门仕族之家,尽没为奴婢,使供作务。每人一月支稗子五斗,令自舂为米,得一斗八升,用为糇粮。岁支麻五把,令缉为裘,此外更无一钱一帛之入。男子不能缉者,则终岁裸体,虏或哀之,则使执爨,虽时负火得暖气,然纔出外取柴,归再坐火边,皮肉即脱落,不日辄死。惟喜有手艺,如医人、绣工之类,寻常只团坐地上,以败席或芦藉衬之。遇客至开筵,引能乐者使奏技,酒阑客散,各复其初,依旧环坐刺绣,任其生死,视如草芥。先公在英州,为摄守蔡寯言之,蔡书于甲戌日记,后其子大器录以相示,此松漠记闻所遗也。
86   太守刺史赠吏民官
87   汉薛宣为左冯翊,池阳令举廉吏狱掾王立,未及召,立妻受囚家钱,惭恐自杀。宣移书池阳曰:「其以府决曹掾书立之柩,以显其魂。」颜师古注云:「以此职追赠也。」后魏幷州刺史以部民吴悉达兄弟行着乡里,板赠其父渤海太守。此二者皆以太守、刺史而擅赠吏民官职,不以为过,后世不敢然也。
88   李元亮诗启
89   建昌县士人李元亮,山房公择尚书族子也,抱材尚气,不以辞色假人。崇宁中在大学,蔡薿为学录,元亮恶其人,不以所事前廊之礼事之。蔡擢第魁多士,元亮失意归乡。大观二年冬,复诣学,道过和州。蔡解褐即超用,纔二年,至给事中,出补外,正临此邦。元亮不肯入谒。蔡自到官,即戒津吏门卒,凡士大夫往来,无问官高卑,必飞报,虽布衣亦然。既知其来,便命驾先造所馆。元亮惊喜出迎,谢曰:「所以来,颛为门下之故。方修贽见之礼,须明旦扣典客,不意给事先生卑躬下贱如此,前贽不可复用,当别撰一通,然后敬谒。」蔡退,元亮旋营一启,旦而往焉,其警策曰:「定馆而见长者,古所不然;轻身以先匹夫,今无此事。」蔡摘读嗟激,留宴连夕,赠以五十万钱,且致书延誉于诸公间,遂登三年贡士科。元亮亦工诗,如「人闲知昼永,花落见春深」,「朝雨未休还暮雨,腊寒纔过又春寒」,皆佳句也。
90   元魏改功臣姓氏
91   魏孝文自代迁洛,欲大革胡俗,既自改拓跋为元氏,而诸功臣旧族自代来者,以姓或重复,皆改之。于是拔拔氏为长孙氏,达奚氏为奚氏,乙旃氏为叔孙氏,丘穆陵氏为穆氏,步六孤氏为陆氏,贺赖氏为贺氏,独孤氏为刘氏,贺楼氏为楼氏,勿忸于氏为于氏,尉迟氏为尉氏,其用夏变夷之意如此。然至于其孙恭帝,翻以中原故家,易赐蕃姓,如李弼为徒河氏,赵肃、赵贵为乙弗氏,刘亮为侯莫陈氏,杨忠为普六茹氏,王雄为可频氏,李虎、阎庆为大野氏,辛威为普毛氏,田宏为纥干氏,耿豪为和稽氏,王勇为库汗氏,杨绍为叱利氏,侯植为侯伏侯氏,窦炽为纥豆陵氏,李穆为拔氏,陆通为步六孤氏,杨纂为莫胡卢氏,寇儁为若口引氏,段永为尔绵氏,韩褒为侯吕陵氏,裴文举为贺兰氏,王轨为乌丸氏,陈忻为尉迟氏,樊深为万纽于氏,一何其不循乃祖彝宪也!是时盖宇文泰颛国,此事皆出其手,遂复国姓为拓跋,而九十九姓改为单者,皆复其旧。泰方以时俗文敝,命苏绰仿周书作大诰,又悉改官名,复周六卿之制,顾乃如是,殆不可晓也。
92   东坡和陶诗
93   陶渊明集归田园居六诗,其末「种苗在东皋」一篇,乃江文通杂体三十篇之一,明言斅陶征君田居,盖陶之三章云:「种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。」故文通云:「虽有荷锄倦,浊酒聊自适。」正拟其意也。今陶集误编入,东坡据而和之。又「东方有一士」诗十六句,复重载于拟古九篇中,坡公遂亦两和之,皆随意即成,不复细考耳。陶之首章云:「荣荣窗下兰,密密堂前柳。初与君别时,不谓行当久。出门万里客,中道逢嘉友。未言心先醉,不在接杯酒。兰枯柳亦衰,遂令此言负。」坡和云:「有客扣我门,系马庭前柳。庭空鸟雀噪,门闭客立久。主人枕书卧,梦我平生友。忽闻剥啄声,惊散一杯酒。倒裳起谢客,梦觉两愧负。」二者金石合奏,如出一手,何止子由所谓遂与比辙者哉!
94   孔戣郑穆
95   唐孔戣在穆宗时为尚书左丞,上书去官,天子以为礼部尚书致仕,吏部侍郎韩愈奏疏曰:「戣为人守节清苦,议论正平,年纔七十,筋力耳目,未觉衰老,忧国忘家,用意至到。如戣辈,在朝不过三数人,陛下不宜苟顺其求,不留自助也。」不报。明年正月,戣薨。国朝郑穆在元佑中以宝文阁待制兼国子祭酒请老,提举洞霄宫,给事中范祖禹言:「穆虽年出七十,精力尚强,古者大夫七十而致仕,有不得谢,则赐之几杖,祭酒居师资之地,正宜处老成,愿毋轻听其去。」亦不报。然穆亦至明年卒。二事绝相类。
96   陈季常
97   陈慥字季常,公弼之子,居于黄州之岐亭,自称「龙丘先生」,又曰「方山子」。好宾客,喜畜声妓,然其妻柳氏绝凶妒,故东坡有诗云:「龙丘居士亦可怜,谈空说有夜不眠。忽闻河东师子吼,拄杖落手心茫然。」河东师子,指柳氏也。坡又尝醉中与季常书云:「一绝乞秀英君。」想是其妾小字。黄鲁直元佑中有与季常简曰:「审柳夫人时须医药,今已安平否?公暮年来想渐求清净之乐,姬媵无新进矣,柳夫人比何所念以致疾邪?」又一帖云:「承谕老境情味,法当如此,所苦既不妨游观山川,自可损药石,调护起居饮食而已。河东夫人亦能哀怜老大,一任放不解事邪?」则柳氏之妒名,固彰着于外,是以二公皆言之云。
98   文用谥字
99   先王谥以尊名,节以壹惠,故谓为易名。然则谥之为义,正训名也。司马长卿谕蜀文曰:「身死无名,谥为至愚。」颜注云:「终以愚死,后叶传称,故谓之谥。」柳子厚招海贾文曰:「君不返兮谥为愚。」二人所用,其意则同。唯王子渊箫赋曰:「幸得谥为洞箫兮,蒙圣主之渥恩。」李善谓:「谥者号也,言得谥为箫而常施用之。」以器物名为谥,其语可谓奇矣。
100   高唐神女赋
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