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纪效新书-明-戚继光(文本)
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行号
1 纪效新书戚继光兵书
2   卷首
3   一、任临观请创立兵营公移
4   分守浙江宁、绍、台等处地方参将、署都指挥佥事戚继光,呈为处练陆兵以便图报事。窃照卑职一介武夫,叨承祖荫,驱驰北塞,艰苦数年,是以犬马衷诚,谬蒙剡荐,方面再迁,涓埃未效,尸位之惭,徒极俯仰。再叨前职水陆兼司陆战,尤切。但情俗异宜,只得勉奋。至于身先士卒,临敌忘身,职虽武愚,少所素讲;又况世荷豢养之恩,正犬马效力之日,且进有荫赠之荣,退有典刑之及,岂敢偷生?但设使本职统有节制敢战之兵,经练素孚之卒,一鼓齐进,血战抵敌,我虽创艾,贼亦破胆。如此,则设有不虞,实所甘心,愿膏草野,以图补报。惟恐即今既无堪战练制之士,若不呈明,预处教训,必待有事,仍如目前流寄杂兵以塞燃眉之责,兵将睽违,虚声冗众,士心未附,军令不知,及或借取福广船内水兵驱之陆战,数里以前,望贼奔溃,闻风破胆,虽有武勇数人并为遮拥,而使本职孤身赴敌效死职分,更於地方何益?殊增贼势猖狂,以贻羞笑!本职承命以来,旦夕兢惕,兴思及此,无任忧惶。况两浙数年军书警报并无一日之停,武官兵卒俱涉经年之战,纵有练兵之志,亦无可乘之时。幸今大寇就戮,万里廓清,本职何缘,遭逢此暇微隙为备。但去来年风汛,仅有三二月之日,尤该将官惜力分阴之际。再照水陆之兵险易不同,战斗之间利害尤别,其水战固为不易,至於陆战,锋刃既合,身手相接,彼死则此生,势不俱存。又况浙兵俱系赤体赴敌,身无甲胄之蔽,而当惯战必死之寇;手无素习之艺,而较精熟巧之技;行无赍裹,食无炊爨,战无号令,围无营壁;穷追远袭,必寄食於旅店;对巢拒守,必夜旋於城郭,而在今不得不然也。为今之计,必队设火头行锅,负之以随军;身带乾粮赍裹,备之以炊爨;兵有营壁器具,立之以相持。宿饱于野,庶为有制。故本职意以必用先创营壁之法,退则后有可恃以更番,进则对垒可恃以无虞。或又谓:方今寇至不时,急求目前之用,而必待从容创练营伍,缓不济事,诚似迂谈。殊不知三年之艾不蓄不得,而杀贼练兵,可以并行不悖。除将见在倭寇一面照常督集官兵战剿,一面统集新安兵,或储器教艺练营,待教练有成,即可期实用矣。至於临敌制变,防诈设奇,在将自出,难以逆计。及照本职,本以一将之官,故所思不出三千之法,宁言粗鄙有遗漏,欲求实效;不敢粉饰而繁辞章,徒事虚文。谨将创制营规、缺欠该备器械逐一开载外,查得接管前官任内并无交代水陆堪战堪教兵士,欲行未便。伏睹平倭疏内,一款总参等官,详计某府县某卫所应用防守若干名,某港某寨应用守御若干名,每参将应用三千名,副总兵分管陆路应用浙直兵三千名,见在各卫所军士堪用若干名。会算既定,前后令各参将协同兵备将所辖各府州县新旧民快义勇,严加拣选,务得膂力骁壮之人;但有老弱,尽行汰去。责取里老邻右保结,攒造花名文册,明白开注身材、面貌,给牌悬带。选完之日,每兵备道将所辖地方通计若干,就中挑取三千名,责付参将管练,专备本地陆路截杀,及听军门调用。又一款开在参将者,参将常用训练,拣选不精,训练不熟,责在参将佐贰官;名数不充,工食不敷,责在兵备及府州县掌印官。又开各兵备道将挑选过精壮之人,务足三千之数,交付参将,与同官军时加操备。居常教练,遇敌交战,参将之责;平时阅视,临阵监督,兵备之责。等因续蒙提督军门阮白牌为军务事,内开贼遁温福,仰戚参将驻扎绍兴,将兵备道原募兵勇三千名逐日操练,拣去庸弱无艺之人,照数选补,听候调用。为今之计,合无照议,并遵牌内事理选练,其不足额数者,或许职亦量行自募,充补其册内;应用营壁器具金鼓旗帜何项银两,相应取办。伏乞批行应该衙门,从公议处。缘于处练陆兵以便图报事理,未敢擅使,为此,理合备呈,伏乞裁夺施行。嘉靖三十五年十一月十五日呈详钦差提督军门阮,蒙批:兵备道行府照数处办缴。依奉备行绍兴府委官经历归本佑造,该府库贮并无海防银两堪动等项缘由,仍备呈钦差总督军门胡批:该府既无堪动银两,仰布政司查给缴,通并行绍兴府给造。
5   二、新任台金严请任事公移
6   分守浙江台、金、严等处地方参将、署都指挥佥事戚继光,为请乞专任责成殚瘁心力大振久沿海防军伍以图补报事。窃照本职本以废弃之馀,误蒙使过之用,看得任内台州一带沿海卫所,自初建置,本以保障生民,捍御地方,故民出膏脂以供馈饷。今积承平二百年来,一旦被有倭患,其民社供馈军饷且如旧矣,而军伍不惟不能保障生民,无益内地,且每事急又请民兵以为伊城守,是供军者,民也;杀贼者,又民也;保民者,民也;保军者,又民也。事体倒置如此,殊失祖宗建牙之意。况台海一带,远在浙江一隅,将权独当一面,势甚可为。但世情狃於四事,其虚文误日,第一也;间有任事者,而不得弊源肯綮,二也;又有见今日之军疲惫懦弱,略似人形,遂谓必不可振,因噎废食者,三也;甚至以军为务设,恐整用杀贼,致有损军之罪,四也。夫然则民兵独非命耶?但今日蛊坏之极,干蛊之事,如创始相似。苟存其成法之体,而少变其意以救其弊,庶成法亦不至废,合无假职一方便宜之权。凡利有所当兴,弊有所当革,悉容职随时制宜,次第修举,与兵备道计议允行。一应掌印操陆管事军官,悉容职务在得人,一面因才授能,随时便宜更置;一面疏名分巡兵备道会详请用,及别衙门有所更置。职境沿海管事军官,亦必行职查覆。其措置之要,一曰首正名分,使指挥、千百户、旗军、丁舍秩然有序,而卫所之号令必行於上下;二曰拿治剥军贪官,以苏久困之卒,使士气渐裕;三曰重治刁军官,使卫所之官敢於任事;四曰禁所伍越序文移,无印白呈,以肃军政;五曰谕以忠义,厚恤战亡,以劝亲上使长之念;六曰清磨户口,均编差役,以养荷戈之力。至於进摄出外、跟官清查、影射役占、操练鼓舞、身先教习,凡可以充实行伍、激发士气者,悉听职随机转环,不必拘定常格,多方以振饬之。如遇事体重大,听会兵巡道施行,而有司军粮按月征放。如此而二年之外,使沿海官军不能堂堂一战者,皆职误国罔上之罪也。如蒙允谕之后,定知谤书盈箧,集毁销金。然世豢臣子,分在马革裹尸,成败利钝岂足暇顾?仰仗部院威明,伏乞钧断。为此不胜激切。理合具呈,伏乞照详明示施行。嘉靖二十九年五月十三日呈详钦差总督军门胡,奉批:“所据条陈数款,深为有见,且切中时弊。本官为一方大将军,既肯挺身任事,则一方军务悉以委托,俱许便宜施行。若事体重大,必须公议,亦听会同兵巡二道斟酌计议而行,具由详报。此缴。”又蒙巡按浙江监察御史周批前呈文,蒙批:“所议皆有见,且中时弊。因以见本参摅忠殚虑,与碌碌虚遣者不侔。但更张有渐,上下乃孚。若外至之言,决不能损,亦不必过防之也。此缴。”
7   纪效或问
8   或问曰:平时官府面前所用花枪、花刀、花棍、花叉之法,可以用於敌否?子所教,亦有是欤?光曰:开大阵,对大敌。比场中较艺,擒捕小贼,不同堂堂之阵千百人列队而前,勇者不得先,怯者不得后;丛枪戳来,丛枪戳去,乱刀砍来,乱杀还他,只是一齐拥进,转手皆难,焉能容得左右动跳?一人回头,大众同疑;一人转移寸步,大众亦要夺心,焉能容得或进或退?平日十分武艺,临时如用得五分出,亦可成功;用得八分,天下无敌;未有临阵用尽平日十分本事,而能从容活泼者也。谚云:到厮打时,忘了拿法。兵岂易言哉?俞公棍所以单人打不得,对不知音人打不得者,正是无虚花法也。长枪单人用之,如圈串,是学手法;进退,是学步法、身法。除此复有所谓单舞者,皆是花法,不可学也。须两枪对较,一照批迎、切磋、扌崩挤、著拿、大小门圈穿,按一字对戳一枪,每一字经过万遍不失,字字对得过,乃为成艺,后方可随意应敌,因敌制胜也。藤牌单人跳舞,免不得,乃是必要从此学来。内有闪滚之类,亦是花法。定须持标与长枪对杀,先标使去,亦要不早不迟;标既脱手,要进得速、出刀快,方为成艺。钩镰叉钯如转身跳打之类,皆是花法,不惟无益,且学熟误人第一。叉钯花法甚多,铲去不尽,只是照俞公棍法以使叉钯钩镰,庶无花法,而堪实用也。
9   或问曰:子所撰,抑南北可通施之於今日耶?抑水陆可兼用否耶?无乃觅形索景,未免使人有读父书之忧。光曰:如束伍之法,号令之宜,鼓舞之机,赏罚之信,不惟无南北水陆,更无古今;其节制、分数、形名,万世一道,南北可通也。若夫阵势之制,特因浙江一方之地形,倭贼出没之情状,以形措图,以熟愚民分合之势,以教畎亩初用之官,随敌转化。苟用之异地,是诚难免父书之忧也,不敢统为夸诞以误阅者,故特备说于左。夫倭性疑,疑则迟。兵临之时,我若进而有制,彼若先不预闻,便不就合,我得易于分布。余数年百战,但见诸贼据高临险,坐持我师,只至日暮,乘我惰气冲出,或于收兵错杂乘而追之,又能用乘锐气盛以初锋;又其盔上饰以金银牛角之状,五色长丝,类如神鬼,以骇士气;多执明镜,善磨刀枪,日中闪闪,以夺士目。故我兵持久,便为所怯。余所著操练图令内,切切分详退兵之法,谆谆面谕鸳鸯阵势速战之条者,良以此也。若夫北方原旷,地形既殊,敌马动以数万,众寡亦异,驰如风雨,进不能止,岂可以此用之者耶?或曰:必如何而可?余曰:北方之事,须革车二千,练骥万余,甲兵数万,必兴十万之师,如卫公之法而不泥其迹,乃可收功尺寸,出塞千里,少报国恩之万一也。或又问:其法何如?余曰:十万之才,非余所及,但当别有十万作用,长叹而作。
10   中军五方旗三副,五方招十面,蓝旗一十二面,门旗一十面,背上小招督战军令旗十二面,清道旗二面,金鼓二面。赏号官二员,坐纛一面。
11   —、夜营应备中军大将旗鼓,上各黄油纸、铁丝灯一盏,俱粗四寸、长一尺五寸;五方旗十面,十盏。吹鼓手三十八名,三十八盏;角旗八面,八盏;将纛一面,上灯四盏。凡各杂流官生人等每起头目,各带灯一盏,粗同,但长止用六寸,低执,随身。前总哨旗上红油纸、铁丝灯一个,高招一个,俱圆一尺五寸;每一队旗上一个,色同,圆八寸。
12   或问曰:主将者,万人之敌也,而一技一艺似不必习。光曰:恶!是何言哉!夫主将固以司旗鼓调度为职,然不身履前行,则贼垒之势不可得,众人之气不肯坚,前行之士得以欺哄避难而逆诳莫可辩,斯赏罚不能明、不可行也。如欲当前,则身无精艺,己胆不充。谓习艺为不屑,可乎?及其平日也,士卒乃以艺而胜敌者,非有督责,愚人不知为防身立功之本,既多怠逸,如欲教阅,必须凭左右教师以定高下,便致教师得以低昂其间,为索诈之计,士心即不平,学技即不真,而花法无益之艺得以入乎其间。况为将之道,所谓身先士卒者,非独临阵身先,件件苦处要当身先;所谓同滋味者,非独患难时同滋味,平处时亦要同滋味,而况技艺,岂可独使士卒该习,主将不屑习乎?承平以来,纨绔之子间一戎装,则面赤如丹,执锐则惭笑莫禁。为主帅者,苟能一身服习,而凡下我一等者,将焉取惭愧、惶惑、赤面、动心?谁不曰:位势如彼其尊,威令使我奔走者尚如此,我又何疑怯而不屑?使知披执非辱己之事,醒然为当然之役,而良心矢发,练士如林矣。孰谓一技一艺,非主将之可屑为耶?分门习技者士卒,而所以杂其长短、随其形便、错而用之者主将也,不习而知之,临时焉能辨别某器可某用、某形用某器,以当前后?临时不知用,盖由平日不辨别精粗美恶之故也。及或托之章句中,不知器技之用者,造之付与士卒,无异闭目念文,到底不识一字。如此,则器技必不精。晁错曰:以其卒予敌也。斯言可不信乎?主将又可以为一人之敌而不屑乎?平时器技,必须主将件件服习,以兼诸卒之长。既习,则能辨。又须件件亲诣亲手看试过,方可付士卒,勿谓我有捷法,百件之中抽其一二试之。此是三军性命所系,国家地方安危所关,设有一件欠精,临事一人先失,大众被累。勿谓我有抽看之法,而造者不测,便不敢草草;勿要顾惜威重劳冗,而试较不全。万分叮咛告嘱。
13   或问:祖宗自设官军至今,操练二百年矣,比子之操一二年者,孰为习士?官军亦有阵法,场中演习而皆不裨时用,何也?光曰:且如一学生,平日窗下讲习的是五经四书、解义策论,一旦入场,试官出来题目就是经书上的,便可中得个举子来;若平日虽是手不释卷,却读些杂说诗词,作些歌赋、传奇,一旦入场,要作经义策论中选,所习非所用,如何可得?就是好学的也徒然耳。今之军士,设使平日所习所学的号令营艺,都是照临阵的一般,及至临阵,就以平日所习者用之,则於操一日,必有一日之效;一件熟,便得一件之利,况二百年耶?况自幼而为武士者耶?奈今所学所习,通是一个虚套,其临阵的真法真令真营真艺,原无一字相合;及其临阵,又出一番新法令,却与平日耳目闻见无一相同,如此就操一千年,便有何用?临时还是生的。且如各色器技营阵,杀人的勾当,岂是好看的?今之阅者,看武艺,但要周旋左右,满片花草;看营阵但要周旋华彩,视为戏局套数,谁曾按图对士一折一字考问操法,以至於终也。此是花法胜,而对手工夫渐迷,武艺之病也;虚文张,而真营却废,制阵之病也。就其器技营阵之中,间一花尚不可用,况异教耶?教与不教同,况不习耶?司阅者,可不端明双目,以任习服之人,为较量之衡耶?
14   或问:常操之套,果可用於临敌否?而真操赏罚精微之处,亦在此否耶?光曰:操兵之道,不独执械走阵於场肆而后谓之操,虽闲居、坐睡、嬉戏亦操也。善操兵者,必使其气性活泼,或逸而冗之,或劳而息之,俱无定格;或相其意态,察其动静,而撙节之。故操手足号令易,而操心性气难;有形之操易,而不操之妙难。能操而使其气性活泼,又必须收其心,有所秉畏兢业。又有操之似者,最为操之害,何则?欢哗散野,似性气活泼;懈苦不振,似心有兢业。为将者辨此为急,知此可以语韬钤之秘矣。猎人养鹰犬,故小道也,将无所似乎?且夫好生恶死,恒人之情也。为将之术,欲使人乐死而恶生,是拂人之情矣。盖必中有生道在乎其间,众人悉之,而轻其死以求其生,非果於恶生而必死也。故所谓恩赏者,不独金帛之惠之谓,虽一言一动亦可以为恩为惠。所谓威罚者,不独刑杖之威之谓,虽一语一默亦可以为威为罚。操之於场肆者,不谓之操,所谓筌蹄也;而兵虽静处闾阎,然亦谓之操,乃真操也。微乎微乎,妙不可测。神乎神乎,玄之又玄。此圣贤之精微,经典之英华,儒者之能事,岂寻常章句之可拟耶?况诿之弓马粗材、武夫血气之技,乌乎可?
15   三、正行伍说
16   行伍大略,前制旗帜内已载,今定每十人为一小队,即伍也,置立木腰牌各一面。四伍一哨,即大队也,腰牌一面。每官方色腰牌一面。各内应开姓名,另图牌式於前。仍查军律,参酌人情,定立军法若干款,紧要者印油於牌阴;稍缓者并前令通刊为一部。如一队之长,须知十人内某贫某富,某强某弱,某在某往;一呼之间,一名不遗;一见之间,逐名俱识。大而百人之长,千人之总,偏裨大将,各以此考之,足辨兵士情意、教练之勤惰也。务使人有管鲍之知,方可望其同心戮力之战。
17   四、制器说
18   造用之法,中间将官多推於有司,盖避嫌耳。殊不思临戎误事,其咎谁归?虽涉嫌疑,有不容於避者,但银两出入,不亲,何嫌之有?其买办工料,巡视监制,随完随试,堪否行罚任怨,须将官亲为之方俾实用,不然,止专降式受成,总使数更,得精加倍,不无耽误时月。则是航海者渔人,而造舟者梓人,彼何与利害,而焦劳困苦,以底其精?司出纳者,惟知屡估务至减价,以为省一金则民受一金之赐;且估之不奢,司事者无从侵克。殊不知委用非人,稽查无法,任是如何估减,愈减愈於器具上剥削,而自侵之数原不减也。谁肯又将已赀佃造,更不知器具造成无用,并将给造之赀尽数置於无用之地?所谓惜小弃大,掩耳偷铃,而他人坐邀一己之名,重贻军事之害;又复重估再造,其时将以省民耶,将以遗害耶?况误大事者耶?呜呼,有大计者思之!
19   五、教阅说
20   前兵既选充足,轮进教场。将官逐照长操教习格式,忘去势分,各随所长,如法逐名教诲,务使人知习服器艺之乐之益,欲罢不能,非止为答应官役而为之。恩威兼著,情法相融,中有梗玩者重治,以警其馀。周而复始。已完,通行合营演总阵一日。其营阵之制另具。
21   六、调发说
22   照得南方用兵已逾数年,军民兵士操集之久,岂止曰善人七年之期,不可谓无三年之艾。至今称习士节制者犹鲜。盖由平时操练既不惜光阴於无事间,又教者非其所用;而有事之际,又复立名选锋,每哨队内抽其愿者强者凑合而发。咸知兵无选锋之虑,独忘临敌易将之危,人心忽更,所属行伍分离,上下易置,己难责成;至於功不能成,则是授以藉口之柄。此其所以积兵徒久,而乌合如初也。合无今后各官所部兵马,但遇调遣,不必分其强弱,止将所部官职名书牌调发。彼既任教练之责於平时,而临敌失律,必无词以他诿;且知其终於自任,而亦皆殚心力於教练鼓舞之日也。况选锋之说,盖选於无警之日,非选於对垒之秋。一营之内,未尝尽强而无弱,兵家亦未尝弃弱而不用。惟一调发,则练兵有暇,军士情通,遇敌庶可以期齐勇之用。
23   七、操分合说
24   南服之地,水田畦径,至或青草萦纡,途路宽者不过五尺,小者一尺,仅容侧足,皆水田茂禾,深稻难行,三五人即塞。往往用兵,千数百人密相蚁附,一路而行,一遇败衄,前后拥迫蹂践,落田中者复为田港水泥所阻,往往失事甚大,盖由不知分合故耳。然径多路纷,须分兵数道,大张其疑,照号令,如有路若干,则分若干枝,务尽占其路,使我之众疏而不断,密而不杂,单行牌后各赤下体。遇贼,则正面径上者牌立不动,为对敌正战;赤体者下出田中,分合变化,出入伸缩,令各以便,俱不羁禀于中军,听随前队官长弛张。若进止大规,统於中军之总号令,各兵又听各部之令,庶得分合之法。分营式另具。
25   八、对敌说
26   我兵所以屡败,有三:素无节制,一也;未见敌而先走,二也;既无营壁可恃,人胆先怯,卒皆野战,即使胜之不足以当贼更番,终於败溃,不胜亦无所奔依,故奔北长往,所谓无制之兵,有能之将不可胜,三也。今照前营已定,如贼来冲,或二三人,或五六人,我兵俱伏旗息鼓,器械俱偃肃不动;待彼冲到六七步内,亦不动,贼必退去。渐益前来,如加至百十以上,炮手照依对敌次第,俱随牌立於濠岸高土之上,如今打放,空者复装,饱者续放,放者方装,装者又发。如此,则虽终日,炮放不乏,必无放尽而无炮之失。弩射手坐於岸土之下,亦如今间名准射,射者后续亦不歇竭。再至十步之内,方才长牌听鼓堵墙而进,枪刀短棍夹牌而入,大营相应金鼓火炬,此节制正战也。战间翼击以分其力,游伏以疑其专,出奇以乘其众,更番妙处,俱在临时制变,将所自出。
27   九、下炊灶说
28   照得两浙自用兵以来,每遇敌,昼则空腹围战;至夜,复又饥奔二三十里之外人家,或入城郭宿歇,至晓复合。而贼於一夜之内,黑地预设奇伏,转移流突,自昏至旦,五六十里有之。我兵及明寻觅贼所,行疲气怠。又有未战而已遇其贼伏者有之,往往取败;再或不入其伏,定失其地利,是以我劳而不及谋,贼逸而伏多中。为今之计,夜营既熟,复有炊灶宿饱于野,遇敌即与昼夜相持,遇倦以奇绕之,遇暗以死士乘之,将见贼欲散掠,而畏兵相守不敢分其势;欲聚战,而我有守具,不得与我战,灶炊无所,饥窜必矣。犄角上策,无出乎此!后开旗上灯笼布罩者,夜操之具也;布城蒺藜拒马者,立营之垒也;锨等者,治营之器也。
29   左总同前总数,但用蓝油纸,长二尺,粗五寸。队灯长一尺,粗同。
30   右总同前总数,但用白油纸,方形,一尺二寸。队灯八寸。
31   后总同前总数,但用黑油纸,匾形,高一尺二寸,横二尺,匾四寸。队灯高八寸,横一尺六寸,匾四寸。
32   中总塘报等灯俱圆而黄小,止用八寸。
33   —、凡各每灯一盏,用黑油布四层罩盖一个,以备一时遮隐,使寸明不露,或明营暗徙,或暗营倏明,为莫测之巧也。
34   卷二紧要操敌号令简明条款篇
35   今人治兵,常曰:古法,筌蹄之具耳,不足以施于实用。呜呼!天下有无方之医否耶?盖地方风气不同,人之情性各异,不能因其所明而通其所蔽,遂谓兵法不足以施于实用,是岂为能兵者哉?此特自治于我之军中为然。况敌情千变万化,地利到处殊形,抑将何如以应之?且如浙江乡兵之称可用者,初为处州,继而绍兴,继而义乌,继而台州;至於他处,则虽韩、白再生,不可用也,是皆有其故焉。何则?处州为乡兵之始,因其山矿之夫,素习争斗,遂以著名。及其用之杀倭,不过仅一二胜而已,以后遇敌辄败,何也?盖处兵性悍,生产山中,尚守信义,如欲明日出战,先询之以意,苟力不能敌,即直告曰:不能也!如许我以必战,至其期必不爽约,或胜或负,定与寇兵一相接刃。但性情不相制,胜负惟有一战,再用之痿矣,气勇而不坚者也!此兵著名之时,他兵尚未有闻及。三十二、三年,方有绍兴之名。盖绍兴皆出於嵊县、诸暨、萧山,并沿海,此兵人性伶俐,心虽畏怯,而门面可观,不分难易,无不领而尝之,惟缓急不能一其辞。然其性颇为无奈,驱之则前,见敌辄走,敌回又追,敌返又走。至于诱贼守城扎营辛苦之役,则能不避。驭之以宽亦驯,驭之以猛亦驯,气治而不可置之短锋者也。此后方有台兵之名。盖台兵以太守谭公之严,初集即有以慑其心,故在谭公用之而著绩,他人则否。其人性与温州相类,在于虚实之间,著实鼓舞之,亦可用。岁己末,以义乌尹赵公之集兵,予奉命会选而教练之为部伍,于是而始有义乌之名。以前非无乌兵也,盖辄屡出屡败,故不为重轻。义乌之人性杂于机诈勇锐之间,尤事血气。督之冲锋,尚有惧心,在处兵之下,然一战之外尤能再奋,一阵之间尤能反戈。但不听号令,胜则直前不顾,终为所诈。至於他处之兵,伶便、谲诈、柔懦、奸巧,在我鼓舞之令未下,而众已预思奇计为之张本矣。等而别之,得其人而教练焉,毕竟处州为第一,义乌次之,台温又次之,绍兴又次之,他不在此科也。其操治处兵之法,在操其坚耐而使之屡阵,不销其气。其操义乌之法,要破格恩威并称,必使其听节制,进退一如约束,不患其不强,而患其不驯;不患其不胜,而患其骄。其操台温之兵,必又加严一等。其操绍兴之兵,必须重令以劫其心,决令以立其信,操之能以短兵交刃,而后可用也。至于他处之兵,必洗涤其肠胃,尽去其故态,施不测异常之令,然后仅能及绍兴兵耳,不然,吾不能也。如此,则无兵不可冲锋,无兵不可鏖斗,浙之强兵不可胜用矣。或又问曰:今之处民销废怯弱极矣,而君犹以处兵称首,何也?予曰:兵之胜负者,气也。兵士能为胜负,而不能司气。气有消长,无常盈,在司气者治制之何如耳!凡人之为兵,任是何等壮气,一遇大战后,就或全胜,气必少泄。又复治盛之,以再用,庶气常盈。若一用之而不治,再用则浊,三用则涸,故无常胜之兵矣。譬如清泉细流,辄以巨罂连汲之,斯浊;浊而不少间以蓄之,则涸。必汲其清而澄其浊,又停其汲,故能供再汲之罂。常满而流,弗可涸,是处兵之初用时,正始达之泉也。而将领不尚节制者,用其气而不蓄,虽一二胜焉,气已浊矣,犹未涸也。由是处兵之名著天下,无处不募处兵,而先浙、次直、次福建,皆处兵矣。夫处既募广,将领乃多,岂能人人皆良知清明,尽谙治气用兵之机也?於是用其名,而卤莽以耕,灭裂以获,诡遇得禽,遂至於涸,遂至於大衄而不可复振。今之义乌兵已蹈处兵故辙矣,予忧更甚。夫义乌兵自隶予部下二年,遂有台州辛酉数捷,至或身亲之人亦有云云者曰:义乌兵天生性勇,固不假将领教习之力而可用也。今处处募义乌兵者,远自福省,故不知义乌弹丸之地通计能几十万丁,就中再择其勇而壮者又复几何,今纷而应四方之募者二万有余矣,编民之家,老幼官吏生员杂役外,十丁五丁可得一壮士否欤?又加之以各处不一之将领未必人人知兵,未必人人知义乌兵之性,未必人人捐身家以御下,一用之不审,被一大劫,东村痛子,西村哭夫,于此之后,一邑夺气,而义乌之兵不可用在目前矣。或曰:如君所驭义乌兵,何以能然?予曰:粤於己未冬初集之,其在平时也,用破格之号令,施极重之赏罚,严如霜雪,以立威信,或以教场中行临阵事,或以谈笑间陈刀斧威。其所以佐威信之必行而无他虞者,或亲执汤药以调下卒,或同劳苦以共跋涉,或夜窃队伍之中,或出其私积之物,虽士卒一尺之器,亦亲经较验而身先习之,为诸士倡;夜无终寝之席,日无不吐之哺,此心时刻无或少怠,虽累胜之卒,而驭之更百倍于未胜之先也。夫方寸之微,出入无乡,一少恃其旧气,便著障根,以渐变去,便至不可收拾。是故世未尝无百战百胜之卒,惟在我无百战百胜之心耳。及于用兵临敌,则去战期二三日之前,先以塘报约之重刑厚赏,追随贼之动静,图报贼之地利,凡贼一举动,必有报;凡逾一时辰,必有报。又至举战一日之前,则所部亲兵能卒多至一二百人,尽数分遣,四布贼之左右,及或有入贼之腹心者。凡贼分合、出入、多寡、向往、进兵路径,举皆洞然矣,方以其所得情形,或以泥塑为山谷巢穴状,或以朱墨笔图别分布,使各头目了然如素履,然后克期分路如所议,给信票口令,以进于敌所。未阵而恐其迟,及阵而恐其瑕,交阵而恐其诱,既胜而恐其骄,精神心意,举无不流通于士卒敌人之间。而凯收之馀,又复如解衣以收亡骸,出帑以恤孤嫠;重其锋镝之赏,而明其连坐之诛。虽大败中,亦有必赏之士;大胜中,不无行刑之人。随查其心神志气之利害处,从宜鼓盈之,而决其机。器械行伍,一战即如故,则不更;两战之后,虽全师如故,则士卒轻伤亦多,器械损折亦多。断然星夜择其中军一哨,或头目有事故者,伍下之人分投补足;以中军所蓄器械,那移贷之,务使战营行伍一卒不缺,一器不乏,然后又为再出之举也。八阵所谓游兵二十四队,防备、设疑、补缺之用,正谓此也。是以各营时时有常足之额,士卒有常盈之气。今予之中军者,即八阵之游兵也。此在主将决当,常备数百之人,亲养练于中军,临时方得如此设施。若平日无是备,一时岂能呼召也哉?用之出征异地,尤为紧要一著。此固多术,亦为局方,至于因敌转化,因变用权,因人异施,因情措法,消息之以神妙不测,无方体之微者,又非笔舌所能告也。夫喋喋之言,非夸将术以肆骄矜,盖欲闻诸同志,慎用此兵,共藉壮士之力以尽职分,以报君父与知己也。不然,他处之义乌兵坏,则一邑之人,一体相似,区区部曲,由此易虑矣,今岂能独恃于久远也哉?识予不得已之心,然后予为无罪,予言庶万一有补云。
36   或曰:如台州辛酉之捷,宁能再得乎?予曰:可能者,人也;不可能者,天也。台州之捷,人也,予可继也;台州之全师,非人也,天也,不可必也。他日之遇贼必战,战而多胜者,人也,予能也;若如辛酉之每起必胜,每胜必全师,每战无逾一时,不独算而必中,且多奇中者,予不可必也,皆天也,数也,与督府司道帷幄之秘机也,同志者宜鉴乎此,毋诿之於义乌兵之力而自误焉。
37   今之乡兵狃于平昔所习武艺之蔽,不信师教,遂误大事者甚多。何则?如乡兵所执名为叉钯钅虏者,横头用无刃铁梁,柄头用平顶铁箍,长不逾眉;其所习之法,又前后左右回头跳舞,双手平拿两头,所馀不过一尺。渠盖如此习之,及其平日在乡党争斗,每打必胜,遂自谓无敌。虽有他师教以别法,皆不听从。盖渠用之利,习之成,信之深故也。殊不知此器此习乃乡中互相争斗用之,彼此皆然,且恐以刃伤人,得罪必重,故只用此物打伤;就或打死,终非刃杀之意。其贼之来也,利刃长锋,二丈有余,及身寸馀,应刃而毙。以一尺无刃之物,而当一二丈利渺之锋,就能见肉分枪,亦只格得他开去,不及我身幸矣;便终日对局,岂能跳进一二丈之远,以中彼哉?就中彼,不过打一击,苟不中在头额,便能死人否?贼亦得反刃于我也,逆而执之,反为所误。遂谓叉钯钅虏不可用,习艺为无益,有是理哉?又如长枪,近见浙江之习,皆学处州狼筅法,中分其半。官军所传之法,亦有回转,但大敌交锋,与平日场上相对比不同,千百之人簇拥而去,丛如麻蓬,岂能舞丈余长竿回转走跳若此,则一二丈仅可布一人而已,不知有此阵否耶?至于中分其半,则又后尾垂带,一为左右之挨挤,手中岂能出入?遂乃遇敌而败。不曰习艺之非,制器之误,乃曰枪不可恃,於枪何尤哉!故用钯钩镰叉钅虏之类,必如予所载短兵长用说篇内制之习之;长枪之属,必如予所载长枪短用说篇内制之习之,乃为得宜。今之司教士之责者,须先一一随其土著之所习尚器艺,如善者,听之,而求其精;如非大所宜者,须先一一说破执迷之病,然后说我新制之利,待彼晓然,知旧习之不利,以慕我之利,然后督习。既成,人人自知足以恃而前,则弱兵可勇,勇兵必不为习所陷没,可以语成功也。或者曰:君用兵酷嗜以节制,遂至成效。节制工夫从何下手?予曰:束伍为始,教号令次之,器械次之。微权重焉不能传也,当於经籍中采其精华,师以意而不泥实事;造其知识,衡於己而通变。推而进之于真武,直取上乘,则率性之谓道,格物而知至,知至而意诚,意诚而心正。孔子云:我战则克是已。勿谓行伍愚卒不可感通,恃无本之小勇,幸狙诈之一中也!呜呼!
38   卷一束伍篇
39   △原选兵
40   窃观古今名将用兵,未有无节制号令,不用金鼓旗幡,而浪战百胜者。但今新集生兵,春汛逼近,一切战阵法令,若逐次教来,何时是熟?今时紧要,必不可缓,各便宜简明号令,合行刊给。各於长夜,每队相聚一处,识字者自读,不识字者就听本队识字之人教诵解说,务要记熟,凡操练对敌,决是字字依行。各读记之后,听本府点背,若一条不记,打一板。若各兵有犯小过该责打之事,能背一条者免打一板。临阵军法不在此例。
41   ◎紧要操敌号令简明条款篇第二
42   兵之贵选,尚矣,而时有不同,选难拘一。若草昧之初,招徕之势,如春秋战国用武日久,则自是一样选法。方今天下承平,编民忘战,车书混同,卒然之变,自是一样选法。大端创立之选,势在广揽、分拣,等率均有所用。天下一家,边腹之变,将有章程,兵有额数,饷有限给,其法惟在精。第一切忌不可用城市游滑之人,但看面目光白、形动伶便者是也。奸巧之人,神色不定,见官府藐然无忌者是也。第一可用,只是乡野老实之人。所谓乡野老实之人者,黑大粗壮,能耐辛苦,手面皮肉坚实,有土作之色,此为第一。然有一等司选人之柄者,或专取於丰伟,或专取於武艺,或专取於力大,或专取於伶俐,此不可以为准。何则?丰大而胆不充,则缓急之际,脂重不能疾趋,反为肉累,此丰伟不可恃也;艺精而胆不充,则临事怕死,手足仓卒,至有倒执矢戈,尽乃失其故态,常先众而走,此艺精不可恃也;伶俐而胆不充,则未遇之先爱择便宜,未阵之际预思自全之路,临事之际,除已欲先奔犹之可也,又复以利害恐人,使诈他辈为己避罪之地,此伶俐不可恃也;力大而胆不充,则临时足软眼花,呼之不闻,推之不动,是力大不可恃也。兴言至此,则吾人选士之术荒矣。夫然则废四者而别图之,亦不可也,盖四者不可废,而但不可必耳。谚曰:艺高人胆大。是艺高止可添壮有胆之人,非懦弱胆小之人苟熟一技而即胆大也。惟素负有胆之气,使其再加力大、丰伟、伶俐,而复习以武艺,此为锦上添花,又求之不可得者也。然此辈不可易得,思其次,则武艺尚可以教习,必精神、力、貌兼收。三者兼收,又不若凭各亲识乡里哨队长举首,盖渠皆生长同,观其所忽也久矣,此又不可以凭选者之目也。所奈此数者,皆选兵之一筹,而必胆为主。胆之包在人心腹中,不可见,何以选为?殊不知人之精神露于外,第一选人以精神为主,而当兼用相法,亦忌凶死之形、重福气之相,此尽选人之妙矣。最勿使伶俐油滑,宁用乡野愚钝之人,畏官府,畏法度,不测我之颠倒之术,诚信易於感孚,忾气易于振作。先以异出常情之威压之,使就我彀中,而即继之以重恩收其心,结之以至诚,作其威,则为我用命无疑,此万试万效之方也。若爱先玩于前,而后继之以威,则怨丛而恩不感矣。是故遵令奉法,临事用命,所以成天下之功,办天下之事,虽小而家人父子邑里之细毕竟克济者,威严而已。但威不能自行永守,保无阻坏,而所以使威严之永行无阻坏者,恩与信也。彼天下之至亲、至情,莫慈父之于孝子若也,子之听命于父者,以其生我也、育我也,设使父必于杀子,虽孝子且不能无私言,况乌合之众、行伍之兵耶?是以必须恩以佐使其威严,庶威严为之畏为有济,不然,则威之反为怨,严之反为敌矣。如载人者舟之功,而所以使之载者,则舵也,威严其舟乎,恩信其舵乎?此予数年之独秘,虽后日名将之出,必不易予言也。
43   △原授器
44   选兵既得其道矣,其法不过相貌精健,而四十上下皆健也,二十以上皆健也,所用之器,必长短相杂,刺卫兼合。而我之选士,若无分辨,一概给之,则如藤牌宜于少壮便健,狼筅长牌宜于健大雄伟,长枪短兵宜于精敏有杀气之人,皆当因其材力而授习不同。苟一概给之,则年近四旬,筋力已成,岂能以圆径二尺之牌、而跪伏委曲、蛇行龟息、以蔽堂堂七尺之躯;伸缩进退出没、以纵横于锋镝耶?若狼筅长牌等,授之以少年健儿,则筋力未成,岂能负大执重,若老成之立于前行,以为三军之领袖翼蔽也哉?今将编选授器之法开条于后:
45   —、编立队伍、籍记年貌贯址之法,必在选时一日内了当,若待次日,则我所选中之人又更换一半矣。何则?新集乡民,不知法度,惟听熟人之言,倏起投兵之思,则一时恨不入选;威严之临,或有人恐以祸福,倏生畏悔之念,便就又要回家。渠盖此时既未受约束,又未食钱粮,不惟无所系,抑且无所畏,日选日更,无时可定矣。其法:一面用白牌上书一号编营伍在此,二号记县分都图在此,三号记年貌疤记在此,四号记尺寸筋力在此,五号记居住地名、填年月在此,六号登录文册在此;又在空地别立一旗标,以待后项选过者。
46   —、将此六号白牌分为六处,挨号顺摆在於丹墀两边,务每牌下留空地可容一二队人,以便编记。每一号牌下,用桌一张、凳二条,与官生坐书手一二名,俱分立停当,然后坐堂照前法选兵。约足勾一哨官所管之数,又照后开条,编次一哨官毕,又选一哨官者。
47   —、将选中兵,先尽哨官自定部下,哨长几名,就将几名内定。第一哨哨长当前立讫,馀几名且在坐后,不许行动。又听前立第一哨长于兵内自举抽出队长几名,又于队长内定出第一队长,前立,馀亦在坐后立。将第一队长令在选中兵中带愿入队兵十二名,在公座前面横一字立,先将队长用束伍内腰牌纸一张,于习艺空内填领队二字,照束伍篇内给与方色队旗一面,连人先送至填营伍处。其填营处先给定成营伍无姓名行伍册一本遇送人,到将腰牌纸内照营伍填毕,又连人牌送与填县分都图处,照腰牌纸内空处填毕,又连人牌送至填年貌疤记处,照腰牌纸内空处填毕,又连人送至填尺寸筋力处,照腰牌纸内空处填毕,又送至的当乡土之官管填所住地名处,照腰牌纸内空处填住处地名毕,乃将本队长带过十二名兵。内先择年力老大一人,付以长牌,长牌无甚花法,只欲有胆有力,赖之遮蔽其后兵前进耳。
48   次将年少便捷、手足未硬一名为藤牌,藤牌如前说之谓也。次将年力健大老成二人为狼筅,狼筅枝繁重,足以蔽身而壮胆,故用法明直易习,便于老成手足已硬之人。
49   次将有杀气、有精神、三十上下、长健好汉四人为长枪手;又长枪之次者二人为短兵。长枪用法多习学,非身手眼俱活者不可用。此器又专主于刺,故选授又贵于精中取精。
50   次老实有力、能肩负、甘为人下者一人,充为火兵,欲负锅裹之重,性下肯为同类所役。
51   —、每定完一人为某器,即填于腰牌内习艺空内,连人一照先编记队长之法,挨次挨送各所立挨记牌下。处处填完,一队毕通,令队长带赴又一处,抄录腰牌纸内所填格限在册,即将一队兵送于空地立标之所坐听。
52   —、第二队照第一队法编给挨填完毕,又坐如此。一哨内各队皆毕,将哨长亦照队长挨填,照束伍篇内给与该方色大旗一面,即执於先编过本哨该管几队头坐定。又如此唤过先已发放在坐后立著的第二个哨长来编出队长,又照一哨之法,挨队如前选编。俟一哨官的完了,授以约束,责令哨长管队长,队长管兵,每队互相识认。亦照束伍篇内腰牌阴面之式刷来,将全队姓名填于式内,每名给一张,粘在腰牌阴面。
53   —、自此为始,凡行动立止,俱照式内鸳鸯次序前后左右,恁是如何,不许时刻错乱行立。如有一人更换,俱连坐治罪,换了兵,责队长;换了队长,责哨长。约在某日阖营可以选完发放,到日前来对读腰牌。如此选兵,选中即成行伍,即有统束,虽生兵乌合,今日入彀,今日即可钤束,即成军容,即不能更换,而制驭分散即在我矣。选中一名,就得一名实人在行伍中操练。若再至通完,仍照选兵法分立牌所,总对读腰牌一遍,差者、换者即便以重法连坐其一二人,便要立重信。此时重信一立,如古人徙木云者,以后顺手牵羊,惟我号令是听,而方可言练也。此一节,已於练兵有五分工夫矣。心之精微,尽於此说,识者详之。此一篇乃治兵之始,初下手工夫,百万之纲领也,节目由兹而寓,幸勿略焉,敢告同志。
54   △原束伍
55   夫营阵之法,全在编派伍什队哨之际。计算之定,若无预於营阵,然伍什队哨之法则或为八阵,或九军、七军、十二辰,古人各色阵法皆在于编伍时已定,一加旌旗立表,则虽畎亩之夫,十万之众一鼓而就列者,人见其教成之易,而知其功出于编伍者,鲜矣!故营阵以伍法队哨为首,乃以束伍贯诸篇,庶使知次第也。今法:长牌一面、藤牌一面、狼筅二把、长枪四枝、短兵二件、火兵一名为一队,方而为九,直之为二,伍分而为三才、为五花。四队为一哨,虚其中,哨长居之。四哨为一官,虚其中,鸟铳、火器、哨官居之。每前后左右四哨为一总,把总居之。设与五方旗一副、高招一副、巡视旗四件、掌号一名、金鼓十二名。初谓铳手自装自点放,不惟仓卒之际迟延,且火绳照管不及,每将火药烧发,常致营中自乱;且一手托铳,一手点火,点毕且托之,即不中矣。令炮手另聚为伍,四人给炮四管,或专用一人擎、一人点放,二人专管装药、抽换其点火,一人兼传递,庶无他失,可以成功。但此法只可施于城守,若临阵,不无人路错乱、引军夺气,边铳可用此法,鸟铳还是单人自放又便。
56   —、器械
57   长牌手腰刀一口;藤牌手腰刀一口;火头每名给铜锅一口、夹枪棍一根,行即负五人预备攻围乾粮,止即专司炊爨。每短兵叉头各带火箭六枝,其挨牌藤牌上各带蒺藜十串,每串六个,接连式开于后。每小队轮带拒马六副,轮带布城一堵。铳手每名装药筒皮袋一个,布油单一张,锡鳖一个,盛线药。每队或锨或镢一把,该添或铳手、或毒弩手、或精健能行,或大刀,收入中军,专备冲锋、探报等项之用。前开该用,中军把总是也,此兵并不带拒马、蒺藜等项。每弓一把,长箭一百枝,边箭一百枝。每弩一张,弩箭一百枝,弩药一瓶。每哨大铳三门,不用木马,止用新制极便合口大铅子;每三门如式送子一根,铁锤一把。中军九门。中哨内火箭一百匣,匣如式;箭如新制。又如千里雷等铳,系中军巧法,相机出奇所用,此不载。
58   以上图式用法俱开后册。
59   —、杂流匠役
60   每一营,火药线匠一名,木匠一名,铁匠一名,大铳手三名,各带全副器具。每把总,孛罗一名,喇叭一名,号笛一名,鼓四名,锣手一名,摔钹一名。中军台上下营吹鼓手共三十八名,医士二名,医兽一名,精占筮者验留,裁缝二名,弓匠二名,箭匠五名,火药匠十名,大铳手一队三十名。
61   —、旗帜
62   每伍小旗一面,各随方色。每队中旗一面。每哨官蓝旗一面,门旗三面。每总蓝旗四面,五方旗五面,高招五方五面,每杆灯一个。
63   凡你们的耳,只听金鼓,眼只看旗帜,夜看高招双灯,如某色旗竖起点动,便是某营兵收拾,听候号头行营出战。不许听人口说的言语擅起擅动;若旗帜金鼓不动,就是主将口说要如何,也不许依从;就是天神来口说要如何,也不许依从,只是一味看旗鼓号令。兵看各营把总的,把总看中军的。如擂鼓该进,就是前面有水有火,若擂鼓不住,便往水里火里也要前去;如鸣金该退,就是前面有金山银山,若金鸣不止,也要依令退回。肯是这等,大家共作一个眼,共作一个耳,共作一个心,有何贼不可杀,何功不可立?
64   凡掌号笛,即是吹锁呐,是要聚官哨队长来分付军中事务。
65   凡正行之间,放铳一个,就是要更变号令,即立定看听有何旗竖、有何令,再行。
66   凡歇处,吹喇叭一荡,火兵即做饭,众人收拾。吹喇叭第二荡,各兵吃饭。吹喇叭第三荡,各兵出赴信地扎营,候主将到,发放施行。
67   凡喇叭吹天鹅声,是要各兵呐喊。
68   凡喇叭吹摆队伍,是要各兵即於行次每哨一聚,各留空地摆定。
69   凡喇叭吹单摆开,是要各队即便挨队甲疏疏摆开,每一小队相平离一丈五尺。
70   凡旗点过,只吹喇叭一长声,是要各兵转身,照旗所向转过。
71   凡打铜锣,是要各兵坐地休息。
72   凡吹孛罗,是要各兵起身,执器械站立。
73   凡点步鼓,是要各兵照先树起的旗次发兵行营,每点鼓一声走十步。
74   凡擂鼓,是要各兵趋跑向前,对敌交锋。
75   凡下营定,擂鼓立中军旗,是放火兵出营樵汲,掌号是收回。
76   凡各举动与交锋,但闻鸣金一声,即便立止;又鸣一声,是要各兵退还;连鸣二声,是要各兵又於脚下便再转身,向前立定。
77   凡打金边,是发人探贼。
78   凡摔钹响,是要各收队,即将原单摆开的兵,照旧收成各哨,再收成每营一处。
79   凡塘报摇小黄旗,是有贼至。
80   凡旗帜,各兵认定各总哨颜色,但本总旗立起,即便收拾听令。若旗左点则即左行,右点即右行,前点即前行,后点即后行,随旗所指而往。本总旗收卷在地,即各听令立定;如旗不起,脚下即是信地,虽天神来叫移动,也不许依从擅动。夜看高招、火鼓,与昼一般。
81   凡鸟铳,遇贼不许早放,不许一遍尽放。每至贼近,铳装不及,往往误了众人性命。今后遇贼至一百步之内,听吹竹筒响,在兵前摆开,每一哨前摆一队,听本管放铳一个,才许放铳,每吹喇叭一声,放一遍,摆阵照操法;若喇叭连吹不止,及铳一齐尽放,不必分层。
82   凡弩手射手,候鸟铳打放将完,贼至六十步之内,起火放,方许继铳后射箭,无令不许擅发。
83   凡鸳鸯阵,乃杀贼必胜屡效者,此是紧要束伍第一战法。今开式于后:二牌平列,狼筅各跟一牌,以防拿牌人后身。长枪每二枝各分管一牌一筅。短兵防长枪进的老了,即便杀上。伍长执挨牌在前,馀兵照鸳鸯阵紧随牌后,其挨牌手低头执牌前进,如已闻鼓声而迟疑不进,即以军法斩首。其馀兵仗牌刀遮抵手后紧随牌进交锋,筅以救牌,长枪救筅,短兵救长枪,牌手阵亡,伍下兵通斩。要依此法,无不胜矣。
84   凡旗帜制八方,则色杂而众目难辨;如以东南西北为名,则愚民一时迷失方向,即难认,惟左右前后属人之一身。但一人皆有左右前后,庶为易晓?而在读书有位者,自知即五方五行之制也,然不可以之责行伍之人。凡面所向谓之前,则用红旗,即方为南,行为火,火之色属红,神为朱雀,卦为离。凡面所背谓之后,则用黑旗,即方为北,行为水,水之色属黑,神为玄武,卦为坎。凡左手所指谓之左,则用青旗,即方为东,行为木,木之色属青,神为青龙,卦为震。凡右手所指谓之右,则用白旗,即方为西,行为金,金之色属白,神为白虎,卦为兑。凡脚下所立谓之中央,则用黄旗,即行为土,土之色属黄,方为中,神为勾陈,卦为太极。凡人一身,皆有左手、右手、前面、背后、中央,此人人可晓。若举点黄旗,则是中军欲变动,听号令施行;若举红旗,则是前营兵欲变动,听号令施行;若举白旗,则是右营兵欲变动,听号令施行;若举青旗,则是左营兵欲变动,听号令施行;若举黑旗,则是后营兵欲变动,听号令施行。仍不必拘五营之次,但见举黑旗,俱要往后看;但见举红旗,俱要往前看;但见举青旗,俱要向左看;但见举白旗,俱要向右看;但见举黄旗,四面俱要向中看;若见五方五旗俱举点,各营四方各照本方向外执立,听号令施行。凡旗点向何方,随其所点向往,旗不定不止,旗不伏不坐。善哉!孙武子教宫嫔曰:汝知而左右手心背乎?呜呼!此教战之指南,此千载不传之秘文,此余独悟之妙也!揭以示人,尤为可惜。凡新兵初集,束伍既完,即摘出此卷,每兵即与一本,使之诵熟,以知号令,方可言场操也。
85   卷三临阵连坐军法篇
86   凡临阵的好汉,只有数人,每斩获首级,常是数十百人丛来报功,再不想你一起人退来报功,使众兵相望误认是败走,大家都走了。况一个贼首,数十人报功,若斩数十贼首,就该数百人来报,不知这一阵上能有几个数百人,反是自误了性命。此临阵第一禁约。今后其长牌、长枪、狼筅,凡该当先,长兵之数决不许带解首刀,只管当先杀去,不许立定顾恋首级。其杀倒之贼,许各队短兵砍首,每一颗止许一人就提在阵后,待杀完收兵,有令催验,方许离阵赴验。其谁当先,谁有分,谁无分,俱听当先队长对众从公报审。敢有因其恩仇报不公者,军法。每颗首级以三十两论之,当先牌枪筅分二十两,砍首兵二两,余兵无分者分一两,火兵虽不上阵,本队有功,亦分五钱;每颗本队鸟铳手亦分二两。
87   凡战间贼遗财宝、金银、布帛、器械之类,此诱我兵争财,彼得乘机冲杀,往往坠此套中。今后临阵,遇有财帛,每队止留队中一人收拾看守,待贼平,照队收拾之,多寡各给本队兵均分,百哨队长加一倍,必不许他官克留及后进次到队伍仍留人浑赖。此正是贼当穷败之际,各兵照常奋勇前进,务要加力百倍,庶贼可灭。如违令图财,致兵陷没,或贼冲突得脱,抢财物之兵不分首从,总哨官俱以军法斩。
88   凡临阵退缩,许甲长割兵耳,队长割甲长耳,哨官哨长割队长耳,把总割哨官哨长耳。回兵,查无耳者,斩。若各故纵,明视退缩,不肯割耳者,罪坐不肯割耳之人,退缩之犯不究。
89   凡伏兵,遇贼不起及起早者,领伏兵队长通斩,各兵扣工食给恤,仍通捆打。如正兵见奇兵、伏兵已起,不即回应者,同例。
90   凡每甲,一人当先,八人不救,致令阵亡者,八人俱斩。阵亡一人,即斩获真贼一级,八人免罪;亡一得二,八人通赏。哨队照例。
91   凡当先者,一甲被围,二甲不救;一队被围,本哨各队不救;一哨被围,别哨不救,致令陷失者,俱军法斩其哨队甲长。
92   凡阵亡一人,本甲无贼级者,各扣工食一月,给亡者之家优恤,失队者扣一队,失哨长扣一哨,失官扣一枝。但系亡者属下头目仍斩获,功如其所失,通免究,亦不扣工食。亡兵亡官,官为给银优恤。
93   凡一人对敌先退,斩其甲长。若甲长不退而兵退,阵亡,甲长从厚优恤,馀兵斩首。若甲长退走,或各甲俱退走,斩其队长。若队长不退而甲下并兵退走,致队长阵亡者,厚恤其队长之家,本队兵各扣工食二个月,给亡队长家领用,队下甲长俱斩。若一哨下各队长兵俱退走者,斩其哨长。如哨长不走,致被阵亡,而队兵弃之退走者,斩其各队长,兵通罚工食二月,恤哨长之家。若一哨官之兵与哨官俱退走,斩其哨官。如哨官不走而哨长以下甲兵退走,斩其各哨长,通罚工食,给恤哨官之家。由是而上,至把总、领兵将领等官,皆照此一体连坐行之。凡所谓罚工食者,仍以军法捆打,不死,而又罚其工食,非止于罚工食而免也。
94   凡所谓恤其家者,不止于罚兵工食以恤之,仍有题奏荫子世袭之恤也。
95   凡若大阵败走、被贼杀死、官兵伤在背后者,还以败事论,并不优恤,仍罪其各家并原募之人。
96   凡器械借代、顽钝欠利、私擅更易军装器械、入场忘带一件以上者,军法捆打,照临阵事例,伍队长总哨官连坐。
97   凡行列不齐,行走错乱,擅离队伍,点鼓不行,闻金不止,按旗不伏,举旗不兴,开旗不接,得令不传,传令不明,道路挤塞,言语喧哗者,俱治军法。
98   凡临战,布阵已定,移足回头,行伍挤拶,稀密不均,俱斩其哨官长牌手并所犯。
99   凡不拘昼夜,但系中军起火铳,炮齐起,即是忽然警急,各官兵不必待候常令,即各自扎营,遇敌即战,不必取禀中军号令。
100   凡差探贼塘报及官兵有闻贼中消息,不拘要紧不要紧,不许官兵於中途邀截问答,径自闭口,速赴主将陈说之后,许宣於众者,方可与把总等官说。若未见主将之先,敢於中途因人问起,即便说出,但有一人先知在主将之前,定以泄漏军机,问者、答者皆坐军法。就是本管的把总哨伙伴问,也不许对他说。又或有已经禀知主将之后,蒙分付不许传说者,到底不许再泄,敢有以强固行要问者,许原人禀来,一体重治。
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