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三略直解-明-刘寅(文本)
行号
1 三略直解
2   卷上
3   夫主将之法,务揽英雄尽心,赏碌有功,通志于众。故与众同好靡不成,与众同恶靡不倾。
4   治国安家,得人也;亡国破家,失人也。含气之类,咸愿得其志。
5   《军谶》曰:“柔能制刚,弱能制强。柔者,德也;刚者,贼也。弱者,人之所助;强者,人之所攻。”
6   柔有所设,刚有所施;弱有所用,强有所加。兼此四者而制其宜。
7   端末未见,人莫能知,天地神明,与物推移。变动无常,因敌转化,不为事先,动而辄随。故能图制无疆,扶成天威,康正八极,密定九夷。知此谋者,为帝王师。
8   故曰:莫不贪强,鲜能守微,若能守微,乃保其生。
9   圣人存之,以应事机,舒之弥四海,卷之不盈杯,居之不以室宅,守之不以城郭,藏之胸臆而敌国服。
10   《军谶》曰:“能柔能刚,其国弥光;能弱能强,其国弥彰;纯柔纯弱,其国必削;纯刚纯强,其国必亡。”
11   夫为国之道,恃贤与民。信贤如腹心,使民如四肢,则策无遗。所适如肢体相随,骨节相救。天道自然,其巧无间。
12   军国之要:察众心,施百务。
13   危者安之,惧者欢之,叛者还之,冤者原之。
14   诉者察之,卑者贵之,强者抑之,敌者残之。
15   贪者丰之,欲者使之,畏者隐之,谋者近之。
16   谗者覆之,毁者复之,反者废之,横者挫之。
17   满者损之,归者招之,服者活之,降者脱之。
18   获固守之,获恶塞之,获难屯之,获地劣之,获财散之。
19   敌动伺之,敌近备之,敌强下之,敌佚去之,敌陵待之,敌暴绥之,敌悖义之,敌睦携之。
20   顺举挫之,因势破之,放言过之,四网罗之。
21   得而勿有,居而勿守,拔而勿久,立而勿取。
22   为者则已,有者则士,焉知利之所在?彼为诸侯,已为天子,使城自保,令士自处。
23   世能祖祖,鲜能下下。祖祖为亲,下下为君。
24   下下者,务耕桑,不夺其时。薄税敛,不匮其财。罕徭役,不使其劳,则国富而家娱。然后选士以司牧之。
25   夫所谓“士”者,英雄也。故曰:罗其英雄,则敌国穷。
26   英雄者,国之干;庶民者,国之本。得其干,收其本,则政行而无怨。
27   夫用兵之要,在崇礼而重禄。礼崇则志士至,禄重则义士轻死。故禄贤不爱财,赏功不逾时,则下力并,敌国削。
28   夫用人之道,尊以爵,赡以财,则士自来;接以礼,励以义,则士死之。
29   夫将帅者,必与士卒同滋味而共安危,敌乃可加。故兵有全胜,敌有全因。
30   昔者良将之用兵,有馈箪醪者,使投诸河与士卒同流而饮。夫一箪之醪不能味一河之水,而三军之士思为致死者,以滋味之及己也。
31   《军谶》曰:军井未达,将不言渴。军幕未办,将不言倦。军灶未炊,将不言饥。冬不服裘,夏不操扇,雨不张盖。是谓将礼。
32   与之安,与之危,故其众可合而不可离,可用而不可疲。以其恩素蓄,谋素合也。故曰:蓄恩不倦,以一取万。
33   《军谶》曰:将之所以为威者,号令也。战之所以全胜者,军政也。士之所以轻战者,用命也。故将无还令,赏罚必信,如天如地,乃可使人,士卒用命,乃可越境。
34   夫统军持势者,将也;制胜败敌者,众也。故乱将不可使保军,乖众不可使伐人。攻城不可拔,图邑则不废,二者无功,则士力疲敝。士力疲敝,则将孤众悖。以守士卒轻刑不固,以战则奔北,是谓老兵。
35   兵老,则将威不行;将无威,则士卒轻刑;士卒轻刑,则军失伍,军失伍,则士卒逃亡;士卒逃亡,则敌乘利;敌乘利,则军必丧。
36   《军谶》曰:良将之统军也,恕己而治人。推惠施恩,士力日新,战如风发,攻如河决。故其众可望而不可当,可下而不可胜。以身先人,故其兵为天下雄。
37   《军谶》曰:军以赏为表,以罚为里。赏罚明则将威行,官人得则士卒服,所任贤则敌国畏。
38   《军谶》曰:贤者所适,其前无敌。故士可下而不可骄,将可乐而不可扰,谋可深而不可疑。
39   士骄,则下不顺。将扰,则内外不相信。谋疑,则敌国奋。以此攻伐,则治乱。
40   夫将者,国之命也。将能制胜,则国家安定。
41   《军谶》曰:将能清能净,能平能整,能受谏,能听讼,能纳人,能采言,能知国俗,能图山川,能表险难,能制军权。
42   故曰:仁贤之智,圣明之虑,负薪之言,廊庙之语,兴衰之事,将所宜闻。将者能思士如渴,则策从焉。
43   夫将拒谏,则英雄散。策不从,则谋士叛。信谗,则众心离。贪财,则奸不禁。内顾,则士卒淫。
44   将有一,则从不服;有二,则军不式;有三,则下奔北;有四,则祸及国。
45   《军谶》曰:将谋欲密,士众欲一,攻敌欲疾。将谋密,则奸心闭。士众一,则军心结。攻敌疾,则备不及设。军有此三者,则计不夺。
46   将谋泄,则军无势。外窥内,则祸不制。财入营,则众奸会。将有此三者,军必败。
47   将无虑,则谋士去。将无勇,则士卒恐。将妄动,则军不重。 将迁怒,则一军惧。
48   《军谶》曰:虑也,勇也,将之所重。动也,怒也,将之所用。此四者,将之明诫也。
49   《军谶》曰:军无财,士不来。军无赏,士不往。
50   《军谶》曰:香铒之下,必有死鱼。重赏之下,必有勇夫。
51   故礼者,士之所归。赏者,士之所。招其所归,示其所死,则所求者至。
52   故礼而后悔者,士不止。赏而后悔者,士不使。礼赏不倦,则士争死。
53   《军谶》曰:兴师之国,务先隆恩。攻取之国,务先养民。以寡胜众者,恩也。以弱胜强,民也。
54   故良将之养士,不易于身。故能使三军如一心,则其胜可全。
55   《军谶》曰:用军之要,必先察敌情,视其仓库,度其粮食,士有饥色。樵苏后爨,师不宿饱。
56   夫运粮千里,无一年之食;二百里,无二年之食;三百里,无三年之食;是谓国虚。国虚则民贫;民贫,则上下不亲。敌攻其外,民盗其内,是谓必溃。
57   《军谶》曰:上行暴虐,则下急刻。赋重敛数,刑罚无极。民相残贼,是谓亡国。
58   《军谶》曰:内贪外廉,诈誉取名,窃公为恩,令上下昏,饰躬正颜,以获高官,是谓盗端。
59   《军谶》曰:群吏朋党,各进所亲,招举奸枉,以挫仁贤,背公立私,同位相讪,是谓乱源。
60   《军谶》曰:强宗聚歼,无位而尊,威无不震,葛相连,种德立恩,夺在位权,侵侮下民,国内哗喧,臣蔽不言,是谓乱根。
61   《军谶》曰:世世作奸,侵盗县官,进退求便,委曲弄文,以危其君,是谓国奸。
62   《军谶》曰:吏多民寡,尊卑相若,强弱相虞,莫适禁御,延及君子,国受其害。
63   《军谶》曰:善善不进,恶恶不退,贤者隐蔽,不肖在位,国受其害。
64   《军谶》曰:枝叶强大,比周居势,卑贱凌贵,久而益大,上不忍废,国受其败。
65   《军谶》曰:佞臣在上,一军皆讼。引威自与,动违于众,无进无退,苟然取容。专任自己,举措伐功。诽谤盛德,诬述庸庸。无善无恶,皆与己同。稽留行事,命令不通。造作苛政,变古易常。君用佞人,必受祸殃。
66   《军谶》曰:奸雄相称,障蔽主明。毁誉并兴,壅塞主聪。各阿所私,令主失忠。
67   故主察异言,乃赌其萌。主聘儒贤,奸雄乃遁。主任旧齿,万事乃理。主聘岩穴,士乃得实。谋及负薪,功乃可述。不失人心,德乃洋溢。
68   三略直解卷中
69   夫三皇无言,而化流四海,故天下无所归功。
70   帝者,体天则地,有言有令,而天下太平。君臣让功,四海化行,百姓不知其所以然。故使臣不待礼赏有功,美而无害。
71   王者,制人以道,降心服志,设矩备衰,四海会同,王职不废。虽有甲兵之备,而无战斗之患。君无疑于臣,臣无疑于主。国定主安,臣以义退,亦美而无害。
72   霸者,制士以权,结士以信,使士以赏,信衰则士疏,赏亏则士不用命。
73   《军势》曰:出军行师,将在自专,进退内御,则功难成。
74   《军势》曰:使智,使勇,使贪,使愚。智者乐立奇功,勇者好行其志,贪者邀趋其利,愚者不顾其死,因其至情而用之,此军之微权也。
75   《军势》曰:无使辩士谈说敌美,为其惑众。无使仁者主财,为其多施而附于下。
76   《军势》曰:禁巫祝,不得为吏士卜问军之吉凶。
77   《军势》曰:使义士不以财,故义者不为不仁者死,智者不为暗主谋。
78   主不可以无德,无德则臣叛;不可以无威,无威则失权。
79   臣不可以无德,无德则无以事君;不可以无威,无威则国弱,威多则身蹶。
80   故圣王御世,观盛衰,度得失,而为之制。故诸侯二师,方伯三师,天子六师。世乱则叛逆生,王泽竭,则盟誓相诛伐。
81   德同势敌,无以相倾,乃揽英雄之心,与众同好恶,然后加之以权变。故非计策,无以决嫌定疑,非谲奇无以破奸息寇,非阴计无以成功。
82   圣人体天,贤人法地,智者师古。
83   是故《三略》为衰世作。“上略”设礼赏,别奸雄,著成败。“中略”差德行,审权变。“下略”陈道德,察安危,明贼贤之咎。
84   故人主深晓“上略”,则能任贤擒敌。深晓“中略”则能御将统众。深晓“下略”,能明盛衰之源,审治国之纪。
85   人臣深晓“中略”则能全功保身。
86   夫高鸟死,良弓藏。敌国灭,谋臣亡。亡者,非丧其身也。谓夺其威,废其权也。
87   封之于朝,极人臣之位,以显其功。中州善国,以富其家,美色珍玩,以悦其心。
88   夫人众一合而不可卒离,权威一与而不可卒移。还师罢军,存亡之阶,故弱之以位,夺之以国,是谓霸者之略。故霸者之作,其论驳也。
89   存社稷,罗英雄者,“中略”之势也,故势主秘焉。
90   三略直解卷下
91   夫能扶天下之威者,则据天下之安。能除天下之忧者,则享天下之乐。能救天下之祸者,则获天下之福。
92   故泽及民,则贤人归之;泽及昆虫,则圣人归之。贤人所归,则六合同。
93   求贤以德,致圣以道。贤去则国微,圣去则国乖。微者,危之阶,乖者,亡之征。
94   贤人之政,降人以体。圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。
95   所谓乐者,非金石丝竹也。谓人乐其家,谓人乐其族,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德。如此君人者,乃作乐以节之,使不失其和。
96   故有德之君,以乐乐人;无德之君,以乐乐身。乐人者久而长,乐身者不久而亡。
97   释近谋远者,劳而无功;释远谋近者,佚而有终。佚政多忠臣,劳政多怨民。
98   故曰:务广地者荒,务广德者强,能有其有者安,贪人之有者残。残灭之政,累世受患。造作过制,虽成必败。
99   舍人而教人者逆,正己而化人者顺。逆者乱之招,顺者治之要。
100 未完,下略。说明:本文共124行,显示99行。为避免对其它公司业务造成影响,总行数在二十行以内的全显示,总行数二十行以上显示五分之四,总行数五百行以上的显示四分之三。