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道德真经(文本)
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行号
1 道德真經
2   經名:道德真經(道藏無註本)。此本經文及分章與《河上公章句》本相同,約出於宋代。底本出處:《正統道藏》洞神部本文類。參校:《老子道德經河上公章句》。
3   道德真經卷上
4   體道章第一
5   道可道,非常道;名可名,非常名。無名,天地之始;有名,萬物之母。常無,欲以觀其妙。常有,欲以觀其徼。此兩者同出而異名。同謂之玄。玄之又玄,眾妙之門。
6   養身章第二
7   天下皆知美之為美,斯惡已。皆知善之為善,斯不善矣。故有無之相生,難易之相成,長短之相形,高下之相傾,音聲之相和,前後之相隨。是以聖人處無為之事,行不言之教。萬物作而不辭,生而不有,為而不侍,功成不居。夫惟不居,是以不去。
8   安民章第三
9   不尚賢,使民不爭。不貴難得之貨,使民不為盜。不見可欲,使心不亂。是以聖人之治,虛其心,實其腹,弱其志,彊其骨,常使民無知無欲。使夫知者不敢為也,為無為,則無不治矣。
10   無源章第四
11   道沖,而用之或似不盈,淵兮似萬物之宗。挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛兮似或存。吾不知其誰之子,象帝之先。
12   虛用章第五
13   天地不仁,以萬物為芻狗。聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間其猶橐籥乎。虛而不屈,動而愈出。多言數窮,不如守中。
14   成象章第六
15   谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。
16   韜光章第七
17   天長地久。天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存。非以其無私耶?故能成其私。
18   易性章第八
19   上善若水。水善利萬物而不争,處眾人之所惡,故幾於道。居,善地。心,善淵。與,善仁。言,善信。政,善治。事,善能。動,善時。夫惟不争,故無尤。
20   運夷章第九
21   持而盈之,不如其已。揣而銳之,不可長保。金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功成名遂身退,天之道。
22   能為章第十
23   載營魄抱一,能無離乎。專氣致柔,能如嬰兒乎。滌除玄覽,能無疵乎。愛民治國,能無為乎。天門開闔,能無雌乎。明白四達,能無知乎。生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
24   無用章第十一
25   三十輻共一轂,當其無有,車之用。埏埴以為器,當其無有,器之用。鑿戶牖以為室,當其無有,室之用。故有之以為利,無之以為用。
26   檢欲章第十二
27   五色令人目盲,五音令人耳聾,五味令人口爽,馳騁田獵令人心發狂,難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
28   厭恥章第十三
29   寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱,寵為下。得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身,吾所以有大患者,為吾有身,及吾無身,吾有何患。故貴以身為天下,若可寄天下。愛以身為天下,若可託天下。
30   贊玄章第十四
31   視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,搏之不得名曰微。此三者不可致詰,故復混而為一。其上不皦,其下不昧,繩繩兮不可名,復歸於無物。是謂無狀之狀,無象之象,無物之象,是謂惚恍。迎之不見其首,隨之不見其後。執古之道,以御今之有,能知古始,是謂道紀。
32   顯德章第十五
33   古之善為士者,微妙玄通,深不可識。夫惟不可識,故彊為之容。豫若冬涉川,猶若畏四鄰,儼若客,換若冰將釋,敦兮其若樸,曠兮其若谷,渾兮其若濁。孰能濁以澄,靜之徐清,孰能安以久,動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈,故能弊不新成。
34   歸根章第十六
35   致虛極,守靜篤。萬物並作,吾以觀其復。夫物芸芸,各復歸其根。歸根曰靜,靜曰復命,復命曰常,知常曰明。不知常,妄作,凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,役身不始。
36   淳風章第十七
37   太上,下知有之。其次,親之,譽之。其次,畏之,侮之。信不足,有不信。猶其貴言。功成事遂,百姓謂我自然。
38   俗薄章第十八
39   大道廢,有仁義。智慧出,有大偽。六親不和,有孝慈。國家昏亂,有忠臣。
40   還淳章第十九
41   絕聖棄智,民利百倍。絕仁棄義,民復孝慈。絕巧棄利,盜賊無有。此三者,以為文不足,故令有所屬。見素抱樸,少私寡欲。
42   異俗章第二十
43   絕學無憂,唯之與阿,相去幾何。善之與惡,相去何若。人之所畏,不可不畏。荒兮,其未央哉。眾人熙熙,始享大牢,如登春臺。我獨怕兮,其未兆,如嬰兒之未孩,乘乘兮,若無所歸。眾人皆有餘,我獨若遺,我愚人之心也哉。純純兮,俗人昭昭,我獨若昏,俗人察察,我獨悶悶。忽若晦,飂兮似無所止。眾人皆有以,我獨頑似鄙。我獨異於人,而貴求食於母。
44   虛心章第二十一
45   孔德之容,惟道是從。道之為物,惟恍惟惚,惚兮恍,其中有象。恍兮惚,其中有物。窈兮冥,其中有精。其精甚真,其中有信。自古及今,其名不去,以閱眾甫。吾何以知眾甫之然哉?以此。
46   益謙章第二十二
47   曲則全,枉則直,窪則盈,弊則新,少則得,多則惑。是以聖人抱一,為天下式。不自見,故明。不自是,故彰。不自伐,故有功。不自矜,故長。夫惟不争,故天下莫能與之争。古之所謂曲則全者,豈虛言哉?誠全而歸之。
48   虛無章第二十三
49   希言自然,飄風不終朝,驟雨不終日。孰為此者,天地。天地尚不能久,而況於人乎。故從事於道者,道者同於道,德者同於德,失者同於失。同於道者,道亦得之。同於德者,德亦得之。同於失者,失亦得之。信不足,有不信。
50   若思章第二十四
51   跂者不立,跨者不行。自見者不明,自是者不彰。自伐者無功,自矜者不長。其於道也,曰:餘食贅行。物或惡之,故有道者不處。
52   名象章第二十五
53   有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母。吾不知其名,字之曰道,彊為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
54   重德章第二十六
55   重為輕根,靜為躁君。是以君子終日行,不離輜重。雖有榮觀,燕處超然。柰水不何萬乘之主,而以身輕天下。輕則失臣,躁則失君。
56   巧用章第二十七
57   善行,無轍迹。善言,無瑕謫。善計,不用籌策。善閉,無關犍而不可開。善結,無繩約而不可解。是以聖人常善救人,故無棄人。常善披物,故無棄物。是謂襲明。故善人,不善人之師。不善人,善人之資。不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
58   返樸章第二十八
59   知其雄,守其雌,為天下谿。為天下谿,常德不離,復歸於嬰兒。知其白,守其黑,為天下式。為天下式,常德不忒,復歸於無極。知其榮,守其辱,為天下谷。為天下谷,常德乃足,復歸於樸。樸散則為器,聖#1人用之,則為官長,故大制不割。
60   無為章第二十九
61   將欲取天下而為之,吾見其不得已。天下神器,不可為也。為者敗之,執者失之。故物或行或隨,或煦或吹,或強或羸,或載或隳。是以聖 人去甚,去奢,去泰。
62   儉武章第三十
63   以道佐人主者,不以兵彊天下。其事好還,師之所處,荊棘生焉。大軍之後,必有凶年。故善者果而已,不敢以取彊。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿彊。物壯則老,是謂不道,不道早已。
64   偃武章第三十一
65   夫佳兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之。恬憺為上。勝而不美,而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,不可以得志於天下矣。故吉事尚左,凶事尚右,偏將軍處左,上將軍處右。言以喪禮處之。殺人眾多,以悲哀泣之。戰勝,以喪禮處之。
66   聖德章第三十二
67   道常無名。樸雖小,天下不敢臣。王侯若能守之,萬物將自賓。天地相合,以降甘露,民莫之令,而自均。始制有名。名亦既有,天亦將知之,知之,所以不殆。譬道之在天下,猶川谷之與江海。
68   辯德章第三十三
69   知人者智,自知者明。勝人者有力,自胜者彊。知足者富,彊行者有志。不失其所者久,死而不亡者壽。
70   任成章第三十四
71   大道汎兮,其可左右。萬物恃之而生,而不辭,功成而不名有。愛養萬物而不為主,常無欲,可名於小。萬物歸焉而不為主,可名為大。是以聖人終不為大,故能成其大。
72   仁德章第三十五
73   執大象,天下往。往而不害,安平泰。樂與餌,過客止。道之出口,淡乎其無味。視之不足見,聽之不足聞,用之不可既。
74   微明章第三十六
75   將欲翕之,必固張之。將欲弱之,必固彊之。將欲廢之,必固興之。將欲奪之,必固與之。是謂微明。柔弱勝剛彊。魚不可脫於淵,國之利器,不可以示人。
76   為政章第三十七
77   道常無為,而無不為,侯王若能守之,萬物將自化。化而欲作,吾將鎮之以無名之樸。無名之樸,亦將不欲,不欲以靜,天下將自正。
78   道德真經卷上
79   #1: 按原本『聖』字下,出現拼版錯誤,插入兩頁半共十版傅奕《道德經古本篇》 文字。今據《河上公章句》改正。不復出校記,以免煩瑣。
80   道德真經卷下
81   論德章第三十八
82   上德不德,是以有德。下德不失德,是以無德。上德無為,而無以為。下德為之,而有以為。上仁為之,而無以為。上義為之,而有以為。上禮為之,而莫之應,則攘臂而仍之。故失道而後德,失德而後仁,失仁而後義,失義而後禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首也。前識者,道之華,而愚之始。是以大丈夫處其厚,不處其薄。居其實,不居其華。故去彼取此。
83   法本章第三十九
84   昔之得一者:天得一,以清。地得一,以寧。神得一,以靈。谷得一,以盈。萬物得一,以生。侯王得一,以為天下正。其致之,天無以清,將恐裂。地無以寧,將恐發。神無以靈,將恐歇。谷無以盈,將恐竭。萬物無以生,將恐滅。侯王無以貴高,將恐蹙。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自謂孤寡、不穀,此其以賤為本邪,非乎。故致數譽,無譽。不欲琭琭如玉,珞珞如石。
85   去用章第四十
86   反者道之動,弱者道之用。天下之物生於有,有生於無。
87   同異章第四十一
88   上士聞道,勤而行之。中士聞道,若存若亡。下士聞道,大笑之。不笑,不足以為道。建言有之,明道若昧,進道若退,夷道若類。上德若谷,太白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝。大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名,夫惟道,善貸且成。
89   道化章第四十二
90   道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。人之所惡,惟孤寡、不穀,而王公以為稱。故物,或損之而益,益之而損。人之所教,亦我義教之。彊梁者不得其死,吾將以為教父。
91   徧用章第四十三
92   天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有,入於無間。吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。
93   立戒章第四十四
94   名與身,孰親?身與貨,孰多?得與亡,孰病?是故甚愛,必大費。多藏,必厚亡。知足,不辱。知止,不殆。可以長久。
95   洪德章第四十五
96   大成若缺,其用不敝,大盈若沖,其用不窮。大直若屈,大巧若拙,大辯若訥。躁勝寒,靜勝熱,清靜為天下正。
97   儉欲章第四十六
98   天下有道,卻走馬以糞。天下無道,戎馬生於郊。罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
99   鑒遠章第四十七
100   不出戶,知天下。不窺牖,見天道。其出彌遠,其知彌少。是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。
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